denn er hatte noch nicht gelernt, wie ein Italie— ner das Kreuz vor dem Teufel zu schlagen, oder, wie Görres, zu rufen: Do, ut des ete.
„Ich bin die Hexe von Endor“! erwiederte das Weib„und habe schon Majestäten gesehen.“
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„Ich auch“, entgegnete Baruch,„aber noch
keine wie Du!. (Schluß folgt.)
Die Goldbergerschen Gesundheits⸗ Ketten. (Gedicht von Schlammbeißer.)
Vun Reimadismus stark befallen, Saß ich unn kunt niit vun der Stell', Die Zeit mit ihren langen Krallen Maaß zom Verdroß ich nach der Ell'.
Schond ville lange Winternächte Hatl' sitzend ich sou zugebracht; O helft ihr unsichtbaren Mächte, Su hatt' ich oft im Still'n gedacht.
Letzt daacht ich gar es käm' mei Ende, Vun Podagra ganz schwach unn matt, Do fiehl mer pletzlich in de Hände E Dahl vum Gieß'ner Wocheblalt.
Flink meine Aaage iwerfliege
Dei paar Seite kreuz unn quer
Ich docht mich su in Schlaaf ze wiege Waß aach gar bald geschähe wär'.
Doch Dunner, uff der ahne Seite Wei risse sich mei Aage uff: Den Reimabismus abzeleite E Mittelche stand da druff.
Ha, doch ich, wer doch su ahns hätte, E Hexeding su nett unn fein,
Kann doch mit seiner Wunnerkette Vum Delirium wohl gahr befrein.
No, dacht' ich, waß iß anzefange, Zom Gehe haste kahne Kraft,
Unn dacht ich, an de Halz ze hänge, Wer wahß ob doas d'r Lindrung schafft.
D's Leide war ja an de Fiße, Ich stoppte nu reecht zahrt unn glatt Mer zwische den Verband unn Kisse D's ganze Gießer Wocheblatt.
Aich thot das noz aus Jux unn Jokus, Doch heert— bei Seite aller Spaß, Unn wißt, grad dorch den Hokus Pokus Aich schnell vom Reimadismus g'naß. Dann heert noz, noch zor selwe Stond Lief aich hin zom Maskeball
Unn danzte fuffzigmal dei Rond
Bei Drommel- unn Drommpeteschall.
Drom rath' ich Eich, unglab'ge Terke, Daß sulche Kette Ihr Eich schafft, Wei muß dei Kette selwer werke, Hatt dei Annunee sulche Krafft.
(Aus dem Hess. Volksblatt.) In einem Dorfe nicht weit von Görlitz wohnen ein Förster und Pastor. Der Förster will Rebhühner ja— gen, der Pastor seinen Rheumatismus los werden. Eine Rebhühnerschnärre ist nämlich eine Art Schnur, womit der Jäger einen besonderen schnarrenden Ton hervorzubringen versteht, der als Lockvogel bei der Rebhühnerjagd benutzt wird. Was eine Rheumatismuskette ist, weiß jeder gute Deutsche, sogar Schlammbeißer. Sie geben also einem Boten, der zur Stadt geht, ihre Aufträge. Der Bote bringt die Rheumatismus kette, vergißt aber die Rebhühnerschnärre. Einige Tage späier be- gegnen sich der Pastor und der Förster, und während dieser klagt, daß ihn der Bote im Stiche gelassen, lobt jener die wahrhaft zauberhafte Wirkung seiner Rheumatismuskette. Der Jäger wird neugierig, auch einmal ein solches Wun— derding zu sehen; der Pastor entblößt den Hals und zeigt— eine Rebhühnerschnärre, die der in der deutschen Industrie wenig Bewanderte für die Heilkette gehalten hatte.
Herr Redacteur!
Durch Vermittlung eines Freundes ist mir erst jetzt die Nummer ihres Laternemännchens zukommen, in welcher sich Bileams Esel beklagt, daß ich seiner neulich in der Kammer erwähnt habe. Da man nach Sokrates Ansicht einen Esel nicht verklagen, nach der Vorschrift Sirachs aber Mitleiden selbst mit dem Vieh haben soll, so bitte ich Sie, wenn Sie mit gedachtem Bedienten Bi- leams je wieder in Berührung kommen sollten, denselben wissen zu lassen, daß mir nicht einge- fallen sey, denselben deßhalb für einen Verbrecher zu halten, weil er immer Pa, Pa gesagt. Wollte ich Jeden für einen Verbrecher halten, der diese Gewohnheit hat, so hätte ich viel zu thun. Ue⸗ brigens dürften Sie dem genannten Esel doch auch gelegentlich einmal bemerken, daß er sich bei einer gewissen Gelegenheit außer seiner gewöhns lichen Behahung eine Bemerkung erlaubt habe, die ihm vielleicht nicht so glatt hingehen dürfte. Als ihn sein Meister eines Tags schlug, weil er denselben nicht ins Verderben tragen wollte, fragte er denselben nach der Bibel fast erwas vermessen: Bileam warum schlagst Du mich?
Paulsackel.
Gut'rausgebissen. Ein gift⸗ und gall⸗
süchtiger Volksredner ereiferte sich in einem einst⸗ maligen Vaterlandsvereine dermaßen, daß ihm