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Censura Desß zu Marpurgk getruckten Buchs, dessen Titul : Kurtzer, doch Gründlicher Bericht, nach Innhalt der Augspurgischen Confession, Von den vornembsten streitigen ReformationsArtickeln, zwischen den Evangelischen, In Frag und Antwort, auß Gottes Wort, der alten Lehrer, und so wol Lutheri als Calvini, und beyderseits Theologen Büchern und Bekandtnussen, trewlich zusammen gezogen, Durch M. Jacobum Sartorium, &c. Auff einstendiges Anhalten vornemer Leute, kürtzlich gestellet Von Balthasare Mentzero, der heyligen Schrifft Doctore, und hiebevor zu Marpurg, jetzo zu Giessen Professore Ordinario
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96
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95 Senſura. Artic. VII. vnzeitiger Eyffer welchem die Verwuͤſtung der Kirchen anhangt. So fer⸗ ne Zanchius: mit welchem es D. Schoͤnfeld außzufechten/ wann erſme die Warheit zu ſcharpff geprediget/ vñ das Gewiſſen zimlich ſtarck getroffen hat. Was nun bißhero vorbracht/ dienet vns zu kurtzer aber gnugſamer vnd beſtendiger Widerlegung deß Hauptſchluſſes welchen Lartorius vñ Schoͤn feld jmmerdar fuͤhren. Was Chriſtus gethan/ ſeinen Juͤngern zuthun be⸗

„ fohlen dieſelben auch gehorſamlich/ wie nicht weniger auch die erſte angeben⸗

„ de Chriſtliche Kirche/ gethan hat/ das ſollen wir auch thun. Nun aber hat „ Chriſkus das Brot gebrochen/ vnnd ſeinen Juͤngern befohlen zu brechen/ „ die habens hernach auch gethan/ wie die erſte Chriſiliche Kirche auch. Dero⸗ „wegen ſollen wir das Brot auch brechen im Abendmal. Kurtze Antwort: Wir ſollen vnd muͤſſen das Brot freylich brechen zur Außtheilung/ vnd die Communicanten/ wie Chriſtus vnd ſeine Juͤnger vnnd die Chriſtliche Kir⸗ che jederzeit gethan hat/ vnd noch thut. Was thut das aber zu ewrem deute⸗ liſchen/ figuͤrlichen/ vorbildenden Brotbrechen. Darvon weiß Chriſtus nichts/ die Apoſtel nichts/ die alte Kirche nichts/ vnnd iſt ein lauter Menſchen gedicht/ in ewrem eigenen Hirn gewachſen/ vnd redet demnach nit die War⸗ heit/ ſo offtjhr ſchreidt/ daß Chriſtus ſolche deuteliſche oder analogiſch Brot⸗ brechen entweder ſelbſt gebraucht/ oder andern zu brauchen befohlen habe. Es gehet euch eben mit ewrem figuͤrlichen Broebrechen/ als dem Phariſeer mit ſeinem Gebet Luc. 18. vnd mit dem Allmoſen Matth. 6. Dann Be⸗ ten vnd Allmoſen geben hat Gott befohlen/ leſſets jhm gefellig ſiyn/ vnnd wil das Gebet erhoͤren vñ Gutthat vergelten. Aber in Heuccheley beten/ nur zum ſchein Allmoſen geben/ vnd daß man von den Menſchen geſchen werdeſt ei⸗ ne ſchwere Suͤnde/ die Gott ſtraffen wil. Alſo das Brotbrechen im Abend⸗ mal zur Außtheilung vnter die Communicanten/ hat Chriſti Exempel vnnd Befelch/ vnd Nachfolgung der Apoſtel/ iſt oͤhlich vnd nohtwendig. Aber das Brotbrechen zur deuteley/ vnnd die Paſſion zu ſpielen/ welches weder Chriſtus gethan/ noch befohlen/ ſondern menſchliches Hirns/ gedancken vnd vorgeben iſt/ das iſt Sunde/ vnnd leſſet nimmermehr ſich verantworten/ daß man vmd deß willen zantze Kirchen betrüben/ vndeinen Nohtzwang darauß machen wil/ wer weiter hiervon leſen wil/ der beſehe die Retiung vnſer Moti⸗ ven/ von dem Brotbrechen. Es wiil endlich dartorius nicht fuͤr gut paſſiren laſſen/ daß man in vnſern Kirchen das heylig Abendmal alſo außſpendet/ daß es dem Communican⸗ ten in den Munde gegeben wird: leſſet ſich beduͤncken/ p. 17 2. Es ſeye

viel Chriſtlicher/ nuͤtzlicher/ erbarer vnd notwendiger/ mil den Hiu⸗ en

 
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