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Censura Desß zu Marpurgk getruckten Buchs, dessen Titul : Kurtzer, doch Gründlicher Bericht, nach Innhalt der Augspurgischen Confession, Von den vornembsten streitigen ReformationsArtickeln, zwischen den Evangelischen, In Frag und Antwort, auß Gottes Wort, der alten Lehrer, und so wol Lutheri als Calvini, und beyderseits Theologen Büchern und Bekandtnussen, trewlich zusammen gezogen, Durch M. Jacobum Sartorium, &c. Auff einstendiges Anhalten vornemer Leute, kürtzlich gestellet Von Balthasare Mentzero, der heyligen Schrifft Doctore, und hiebevor zu Marpurg, jetzo zu Giessen Professore Ordinario
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100 Cenſura. Artic. I X.

kan doch dieſelbige mit andern ſeinen abſchewlichen Reden nit beſtehen/ in⸗ ſonderheit dte er ſetzt in liſputatione de Pra deſtinatione, darvon hernacher geſagt wird. Vnd folgt ihm hierinn Sartorius nach. Der laͤugnet p. ·8z. daß Gott eine wirck ende vrſach deß Falls Adæ geweſen/ vnnd ſchreibt do h gleichwol p. 186. dz der Menſch Adam mit Gottes Wiſſen vnd WJ44᷑ᷣ N in den elenden Stand gefallen. Wie wird ſich diß vereinigen laſſen? Gottes Wille iſt ein vrſach aller dinge/ ſagen die Calviniſten ins gemein. Sartorius ſagt/ der Menſch ſey gefallen mit Gottes Willen. Drumb muß bey Sartorio Gott ein vrſach deß Falls ſeyn. Wie dann Piſcator fein rund bekennet daß

Gott den Menſchen erſchaffen habe/ non tantum labilem, verum etiam hoc conſilio, ut laberetur, nicht allein daß er fallen koͤndte/ ſondern auch auß

dieſem Raht/ daß er in der That fallen ſolte. Derogleichen lieblich: Calvini⸗ ſche Bluͤmblein viel mehr daſelbſt/ vnd bey Zvrin glio, Zaachio, vnd andern

gefunden werden. Der Neundte Articul.

Von der ewigen Verſehung/ oder Wahl der Kin⸗ der Gottes zur Seeligkeit.

Jeſer Hochtroͤſtliche Articul iſt deromaſſen von den Calviniſten jaͤmmerlich verkehret/ daß ein ſteinern Hertz erbarmen moͤchte: Wir haben aber denſelbigen etwas weitlaͤufftiger erklaͤret in dem Chriſtlichen Bericht von vier vornemen Stuͤcken der Chriſtlichen Lehr/ da jhn leſen mag wer es begehret. Wir woͤllen jetzo gar kuͤrtzlich anmercken/ was Sartorius darvon in die Feder gebracht. Der ſagt erſtlich/ Die Verſchung ſeye ein ewiger Raht vnd Fuͤrſatz Gottes/ p.188. Das laͤßt ſich wol auff eine gute Meynung erklaͤren/ vnnd haben viel reine Lehrer auch alſo geredt: Aber doch redet S. Paulus nit alſo: ſondern ſagt/ daß die Gnadenwahl ge⸗ ſchehen ſey nach dem Fuͤrſatz Gottes. Da er dann Oottes Fuͤrſatz gleich als zu einer Reguln machet der Wahl oder Verſehung. Welches vmb gewiſſer vrſachen willen wol anzumercken/ wie in vorgemeldtem Buͤchlein mit mehr⸗ erm erklaͤret worden/ p. 237. 245. Daß eine gewiſſe Anzahl der außerwehlten Kinder Gottes ſeye/ p. 189. daran iſt kein Zweiffel: Aber gar nit in dem Calviniſchen verſtand/ als hette GO T T nach ſeinem geheimen Willen durch einen bloſſen Raht⸗ ſchluß ſchlecht vnnd nohtwendig/ ohne einige Betrachtung deß Glaubens

an Chriſtum/ oder Vnglaubens/ Sondern nur auß freyem Wolge⸗ fallen/

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