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Censura Desß zu Marpurgk getruckten Buchs, dessen Titul : Kurtzer, doch Gründlicher Bericht, nach Innhalt der Augspurgischen Confession, Von den vornembsten streitigen ReformationsArtickeln, zwischen den Evangelischen, In Frag und Antwort, auß Gottes Wort, der alten Lehrer, und so wol Lutheri als Calvini, und beyderseits Theologen Büchern und Bekandtnussen, trewlich zusammen gezogen, Durch M. Jacobum Sartorium, &c. Auff einstendiges Anhalten vornemer Leute, kürtzlich gestellet Von Balthasare Mentzero, der heyligen Schrifft Doctore, und hiebevor zu Marpurg, jetzo zu Giessen Professore Ordinario
Entstehung
Seite
94
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„„ ſeanlura Artie. VII ſam vom Todt wider lebendig worden/ alſo iſt das Fleiſch vnd meine geiſtliche Arnneh/ die mich krefftiglich eranicken/ vnnd das ewise Le ben geben kan. Da habeich eine ſchoͤne anmuͤhtige Gleichnuß/ die auch in der Schrifft gegruͤndet iſt/ vnd offtmals von den Theologen gebraucht wird: 9 ſoll darumb ſo bald diß analogia Sacramentalis, vnnd torma ſeyn? Soll darauß ſobald ein new Sarrament ſlieffen? Dieſe beſtaͤnttge gruͤndliche Antwort haben wir D. Schoͤnfelden hiebevor vnger Augen ge⸗. ſetzt/ darauff hette Sattorius etwas zur Antwort ſollen vorbringen/ aber ſo 38 viel ein Fiſch redet ſo redet hie Sartorius auch/ vnnd damit ſoll eg alleswol außgerichtet ſenn.““

Wann nun gehoͤrter maſſen die Analogia Sacramentaria, wie Sarto- rius ſie beſchrieben/ mechtig vbel beſtanden/ vnd jhre Bloͤſſe nicht mehr bede⸗ cken kan/ ſo faͤllet ſchon alles vor ſich ſelbſt/ was er ferner diſputteret/ von ſei⸗ nem figurlichen oder anbildenden Brorbrechen. Einmaliſt richtig /vnd wird von vns gern vnd willig geſtanden/ auch mit gewiſſen Gruͤnden beſtaͤttiget/ wann ein Bror vnter viele ſoll außgetheilet werden/ daß man es brechen oder in ſtuͤck theilen muͤſſe/ vnnd das auß der Drſachen vnnd zu dem Ende das Brotbrechen noͤhtig ſeye/ darvon iſt zwiſchen vns kein ſtreit. Wiewol Sarto- rius nicht in Abreden ſeyn kan/ daß etliche newe Marpurger im Anfang ſo vngeſchlieffen waren/ vnd daſſelbige nicht geſtehen wolten/ biß ſolang dte vn⸗ ſertge Argumenten ſie gleichſam noͤhtigten/ daß ſie es nachgeben vnnd geſte⸗ hen muſten. Sintemal der heyligen Evangeliſten Wort ſo klar da ſiehen: Er brachs vnd gabs jhnen. Darvon nuniſt jetzo kein Streit mehr/ vnd ge⸗ ſtehels Sarto iu oͤffentlich p. ⁸8. Aber das iſt der auptſtreit/ ob der HL Chriſtus das Brot gebꝛochen habe/ auß der Vrſachen/ vnd zu dem Ende/ daß durch daſſelbige brechen deß Brots/ die Brechung ſeines Leibs am Creutze vns vorgemahlet vnd gleichſam vor Augen geſtellet werden ſolle? Da ſage Sartorius mit Schoͤnfelden ja/ p. 169. Wir ſagen nein: vnd beharꝛen bey dein/ das in der Schrifft außtruͤcklich ſtehet/ Chriſtus habe das Brot ge⸗ brochen/ daß er es außtheilete vnter die Jůnger/ Item daß das Brot/ welches wir brechen ſeye(nicht eine Vorbildunge vnd Gleichnuß ſondern) die Ge⸗ meinſchafft deß Leibs Chriſti 1. Cor. 10.*. 6. Nun gebürets gegentheil ſeine Meynung auß der Schrifft zu erweiſen wie wir die vnſertge auß der Schrifft klar vnd wahr gemacht haben. Aber da finder ſich niemand der da klare vnd

helle Schrifft vorbringen kan. Ja viel mehr erweiſen wir auß der Schrifft/ ſo klar das gegentheil nichts darwider reden kan/ ſondern geſtehen muß/ der Leib Criſti ſey nicht zerbrochen am Stamm deß Creutzes Was darff es dann

viel Weitleufftigkeit? Sarrorius ſpricht p. 169. gleich wie das geheyliget

 
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