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Censura Desß zu Marpurgk getruckten Buchs, dessen Titul : Kurtzer, doch Gründlicher Bericht, nach Innhalt der Augspurgischen Confession, Von den vornembsten streitigen ReformationsArtickeln, zwischen den Evangelischen, In Frag und Antwort, auß Gottes Wort, der alten Lehrer, und so wol Lutheri als Calvini, und beyderseits Theologen Büchern und Bekandtnussen, trewlich zusammen gezogen, Durch M. Jacobum Sartorium, &c. Auff einstendiges Anhalten vornemer Leute, kürtzlich gestellet Von Balthasare Mentzero, der heyligen Schrifft Doctore, und hiebevor zu Marpurg, jetzo zu Giessen Professore Ordinario
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Seite
62
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NB„

4d,Cme., Cenlſura Artic. VI. vnd Weins im Abendmal gegenwaͤrtig ſeye/ vnnd da außgelheilet vnd genom̃en wird: derhalben wird auch Sefhe derworffen. Droben bey der erſten Frag leht ete dartoriu⸗ Möſt(m m daſelbſt mir ſteiß

erinnert vnnd anmercken heiſſen) das. Abendmal beſtehe auß eweytir tlt⸗ cken/ auß einem irdiſchen vnnd einem himliſchen. Eben aiſo lehveb aub die Concordia Wirtenbergenſis, vnd die Schmalkaldlſche Artlcul“ vnid e

Heſſiſche Kirchen agenda. Wer hat dann Kartorio die Gecvale gagehen ſo chen offentlichen Conf ſſionibus, darauff alle Prediger deß ſoͤblichlen Juͤr⸗ ſtenthumbs Heſſen/ vnd zugehoͤriger Graff: vnd Hertſchafften/ vermoͤgeder Kirchenordnung/ wann fie ordinieret vnnd einge fuͤhret werden angrlobrn

vnd ſchweren muſſen(ob ſie von D. Schoͤnfelden in gebuͤrender Obſetnantz

gehalten werde/ ſehe er wol mit zu⸗) ſo duͤrſtialich widerfpr cheu? Es iſt wol bekandt/ daß auch nicht vor gar langer zeit zu Marpurg afeen puag worden(wie dann die theſes in offenem Truck ſend/ vnd das werck ſich nicht laͤugnen laͤſſet) wider den außgetruckten Text der Apologiæ, Auguſtanæ Confeſſionis, Nemblich/ daß man im Abendmal durch den Glauben em⸗ pfange nicht den lebendigen Leib deß HErꝛen/ ſondern den todten Leichnam/ wieer am Creutz gehangen. Heiſſer dann das den Heſſiſchen Synodalilchen Abſchieden gemaͤß gelehret? Heiſſet das nit newee Lhrius Land un ber dasſſtehe an ſeinem Ort/ wann vnſer Heax vnnd Gorrhu Klmmel ſeine Rechnung dermaleins anſtellen wird/ ſoll es gewißlich pie anders lauten/ als man jetzo die Leut bereden wil. Nun wolan/ Jartorius hat im Sacra⸗ ment mehr vnd weiter niches als geſegnet Brot vnd Wein/ vinnd wer daſſel⸗ bige mie dem Munde empfaͤhet/ der hat das Sacramentliche Eſſen vñ Trin⸗ cken. Das iſt ein feine leichte Theologia, die man bald faſſen kan/ bedaf keiner groſſen Geheimnuß darzu. Dann wer wolte das nicht glauben daß man mit dem munde Brot vnd Wein jſſet vnd trincket? Es kan esje ein e⸗ der ſelbſt ſehen vnd fuͤhlen. Wo bleiben aber vnter deß die wort der Einſetzung deß H Abendmals? Sollen wir nur hoͤren was Sarrozius ſagt/vnd die wort deß HErꝛn Chriſtt eine zeitlang auß den Augen ſetzen? Das ſe ferne pon rechtſchaffenen Chriſten/ daß ſie einigen Menſchen lieber als Chriſtumoͤ⸗ ren/ vnd mehr Glauben zuſtellen ſolten. Wann wir dann die Et ſean 5 H. Abendmals anſehen/ ſo finden wir mehr nit als nur ein Abendinal/ 3 wie wir anch nur eine Tauffe haben/ Epheſ. 4. veg. vnnd daſſetbige wird vns

alſo beſchrieben/ daß es ſeye eine hochheylige Handlung/ von Chriſto gefkiffret/

„ kurtzvor ſeinem Leyden vnd Sterben/ darinn er ſelbſt durch ſemen Drenern

mit

 
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