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Von der Perſon Chriſti. 35 Ond nit die Perſon Zvinglius, wann man ſagt, Gottes Sohn ſeye vorvns geſtorben/ tompt mit ſeiner alloioſei, vnnd ſol Gottes Sohn ſo viel heiſſen⸗ ale dte Merſchheit/ die der Sohn Gottes angenomen hat/ vnd auff ſolchen ſchlag machts auc B. ea. Anderenennens eine Sy aecdochen, da dte ganze Perſon genennt/ aber nur die eine Natur nemlich die Menſchliche, verſtan⸗ den werde. Darvon wir droben allbereit nohtwendige Erinnerung bey dem Anfang dieſes Articuls gethan haben. Hingegen aber finden ſich noch andere Cnlviniſten(als Sohuius,&c.) die ſchretben, Chriſtus ſeye nach beyden Na⸗ turen wider aufferſtanden/(vnnd alſo auch geſtorben /) gen Himmel gefah⸗ ren /ond zur Rechten Gottes geſest. Das laß mir eine feine Iheologia wer⸗ den wann ſolche Calviniſche Sryllen alle zuſamm gekocht/ oder in einen Kuehen geſchmelget werden. Aber da fragt Sarrorius nichts nach/ ſondern Lutheran er vnd Calviniſten haben alle einerley Meynung.
Die 14 Frage lautet alſo.·. Iſt auch Chriſtus fuͤr der gantz? Welt Suͤnde geſtorbene Antwott Ffeylich. Iſt recht vnd warhafftig. Lehren aber die Calviniſten auch alſo?crorius ſage ja/ vnd zeucht zum Zeugen an Bucanum p. Sl dem thuter vnrecht: dann derſelbige mit Calvino, Beza, vnd jhres gleichen ſagt zwar/ daß Chriſtus fuͤr die Sünde der gantzen Welt geſtorben ſey aber das erklaͤret er alſo/ daß Chriſtus geſtorben ſeye vor die Außerwehlten/ ſo in der gantzen Welt ſind:nit aber voꝛ alle vñ jede MNenſchen wie fie in dieſe Welt geboren werden. Da doch nit ein eintziger Spruch in der ganzen H. Bibel kan vorgezeigt werden darinn das Woͤrtlein Welt/ ſo viel heiſſe/ ais Außerwehltẽ: Sondern vielmehr das Gegenſpiel/ nemlich die Vn⸗ glaubiaẽ/ Vnbußfertigen vñ Boßhaffttgen/ als Joh. 17. v.9. Ich bitte nit fuͦr die Welt/r Joh. ⁊. v. 15.16.1 7. Habt nit lieb die Welt/ ꝛc. Vnd erweiſets der ganze Spruch Joh. 3.v. 16. daß durch die Wele daſelbſt das gantze menſchliche Geſchlecht verſtandẽ werde. Sintemal Chꝛiſtus dieſelbige abtheilet in Glau⸗ bige vnd Vnglaubige/ deren die Glaubige allein ſelig/ die Vnglaubige aber verdampt werden. Andere Gruͤnde anhero zu ſetzen iſt nit von noͤten die man leſen mag/ ſo jemãd wilin dem 1. Tom. Gieſſ-diſ p.in den zweyen letztẽ diſput.
Die 15. Frag p or iſt auſſer allem Streitt/ nemlich daß nicht alle Men⸗ ſchen ohn vnterſcheid/ ſondern nur die Glaubigen ſeelig werden: Wie auch die 16. p. 64. daß hierdurch Chriſti verdienſt nicht vernichtiget vnd ver⸗ kleinert werde/ Sintemalalle Schuld iſt der Menſchen eigen/ die das Evan⸗ gelinm verachten/ vnd an Chriſtum nicht glauben woͤllen.
Es fragt ferꝛner Sarton zũ 7. p. 66Ob die Glaubigen auch bedoͤꝛffen
gute Werck zu thun. Welches bey vns aller dings richtig iſt/ wie dann die & ij Prſachen