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fois les peuples, qui enfin est je principe d'une foule de devoirs et de droits particuliers aux etres raisonnables.

Terreur des Romains vient de ce qu'ils n'ont con- sidere [homme que dans ses habitudes et dans ses facultes purement physiques, comme si son étre tout entier étoit dans ses organes extérieurs. LUhomme ayant un ame, ne se porte qu'avec discernement et par le mouvement d'une volonté raisonnee, aux actes auxquels les betes se portent par ce mouve- ment indelibéré qu'on appelle inptinct. Des-lors, les habitudes et Pusage des facultès qui jui sont com- munes avec les étres prives de raison, changent en ui de nature: ses actions deviennent susceptibles de justice et dinjustice, la nature ayant nécessaire- ment établi des droits et des devoirs qui se rap- portent à son esprit et à Son ccœur. C'est ainsi que la prute qui, hors le cas d'une defense légitime,

dechire un autre animal, ne commet pas un crime; et que Phomme au contraire, dans les mèmes cir- constances, se rend coupable d'homicide. C'est ainsi que les soins de la paternitè, qui, dans les pétes, ne sont produits que par une impulsion physique et momentanée dont pientòt il ne reste plus de trace, deviennent dans l'homme un devoir et le resultat qun sentiment profond et durable que la corruption

scule peut effacer.