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Censura Desß zu Marpurgk getruckten Buchs, dessen Titul : Kurtzer, doch Gründlicher Bericht, nach Innhalt der Augspurgischen Confession, Von den vornembsten streitigen ReformationsArtickeln, zwischen den Evangelischen, In Frag und Antwort, auß Gottes Wort, der alten Lehrer, und so wol Lutheri als Calvini, und beyderseits Theologen Büchern und Bekandtnussen, trewlich zusammen gezogen, Durch M. Jacobum Sartorium, &c. Auff einstendiges Anhalten vornemer Leute, kürtzlich gestellet Von Balthasare Mentzero, der heyligen Schrifft Doctore, und hiebevor zu Marpurg, jetzo zu Giessen Professore Ordinario
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110
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110 Cenfura Artic. X. XI.

ron der Aufferſtehung Chriſti am Sontas/ der dannenhero deß HErꝛen ag genennet wird/ Aber daß vnſer HexR vnd Gott/ der Schoͤpffer Him⸗

meig vnd der Erden/ nach vollendeter Schoͤpffuns am Sontag geruhet ha⸗

ben ſolte/ darvon wiſſen wir ons nichts zu erinnern. Derowegen wir droben Sartorio vnd Schoͤnfelden mit Ernſt eingeredet/ daß ſie in allen Puncten vns binden wollen an die zehen Gebot/ wie ſie bey Moſe ſtehen/ Dann der fiebende Tag/ den Moſes feyren heiſſet! iſt nit Sontag/ ſondern Sonnabend/ nemblich der Juden Sabbath an welchem Gott geruhet: Hieran ſind wir Chriſten nit gebunden/ ſondern feyren deß Henn Tag wie männiglich be⸗ tandt. Da were nun hohe Kunſt von noͤhten/ wie man dieſe beyde verglei⸗ chen ſolle. Schoͤnfeld lehret vnd befilcht/ authoritate Synodali wir Chriſten ſollen die Jehen Gebot gantz vollkommen in allen jhren Worten vnd Syl⸗ laben/ wie ſie Moſes beſchrieben/ ohne ab oder zuchun/ behalten/ erzehlen vnd thun. Nun ſpricht Moſes/ du ſolt den ſiebenden Tagbeylig halten. Thut das D. Schoͤnfeld ſo Indenßet er/ vnd ſpottet der Chriſten. Thut ers nicht/ ſo ſundigt er wider ſich ſelbſt/ wider ſeinen ð nodum, vnd wider Moſen/ vnd redet anders mit der Zungen/ meynets anders mit dem Hertzen/ vnd erwei⸗ ſet es anders im werck vnd thun. Das iſt dann endlich der wolverdienteLohn/ der ſolchen Novatoribus gebuͤhret. Er iſt hiervon nottuͤrfftiglich zu vnter⸗ ſchiedenen mahlen erinnert worden/ dieweil er aber ſeinen Irꝛt humd nicht erkennen wil/ ſondern ihn noch zu behaͤupten ſich vnterſtehet: hat es die Gele⸗ genheit erfordert/ auch dißmal gleichſam zum vberfluß jhn auffzumundern/ ob er dermal eins in ſich ſelbſt gehen/ ſeinen Fall erkennen vnd Gott abbitten/ vnd der Kirchen Chriſtt/ die er betruͤbt/ widerumb Ruhe ſchaffen woͤlle. Kar⸗ torius aber ſcye trewlich ermahnet/ wann er nichts beſſers mit ſchreiben auß⸗ richten woͤlle/ als er in dieſem ſeinem Werck erwieſen/ daß er nur die Zeit/ Pa⸗ pier/ Fedder vnd Dinten ſpare/ vnnd folge der heylſamen Lehre der Heyden: Non multa, led multum lege. Wie es Hutwelcker/ oder der Herꝛ Decanus, oder das Conſiſtorium zu Marpurg verantworte/ oder entſchuldige/ daß ſolch ſchon Buch daſelbſt getruckt/ vnd der Author ſich auff erlangte Appro⸗ bation zeucht/ vnd vtel Exemplar hin vnd wider verſchickt auch ſonſt oͤffent⸗ lich verkaufft worden/ das ſoll mich wenig anfechten. Vnd iſt ſonſt nicht oh⸗ ne/ es ſind eine zeitlang hero Sachen daſelbſt getruckt worden die ſich mit der

Augſpurziſchen Confeſſion/ Apologia, Wittenbergiſchen Concordia, Smalcaidicis articulis, Catechiſmo Lutheri, Heſſiſchen Kirchenordnung

vnd Synodaliſchen Abſchteden gantz vnd zumal nit vergleichen: vnd ſcheinet

ſaſt/ als ob die Prof ſſio Theologica in das Collegium Philoſophicum ver- legt

 
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