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Censura Desß zu Marpurgk getruckten Buchs, dessen Titul : Kurtzer, doch Gründlicher Bericht, nach Innhalt der Augspurgischen Confession, Von den vornembsten streitigen ReformationsArtickeln, zwischen den Evangelischen, In Frag und Antwort, auß Gottes Wort, der alten Lehrer, und so wol Lutheri als Calvini, und beyderseits Theologen Büchern und Bekandtnussen, trewlich zusammen gezogen, Durch M. Jacobum Sartorium, &c. Auff einstendiges Anhalten vornemer Leute, kürtzlich gestellet Von Balthasare Mentzero, der heyligen Schrifft Doctore, und hiebevor zu Marpurg, jetzo zu Giessen Professore Ordinario
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65
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nd abſon⸗ ot dad ſei⸗ Zannnun

Vom H. Nachtmal deß HErrn. c

nung deß Hennen Chriſti: BVnnd dann von dem geiſtiichen Eſſen/ darzu weder Brot noch Wein von noͤhten/ daß nicht mie dem Munde deß Lcibs/ ſondern mit glaubrgem Hertzen/ verrichtet wird/ da der Glaube faſſet das Wort der Verheiſſung von Vergebung der Suͤnden/ vnd ergreiffet vnd helt den HER Chriſtum aantz mit ſeinen erworbenen Gutthaten/ da kein Vncerſcheid iſt vnter Eſſen vnnd Trincken/ ſondern auff einmal mit dem Glaubigen Hertzen/ Chriſtus/ als die rechte geiſtliche Speiſe vnd Tranck der Seelen/ ergrieffen vnd genoſſen wird/ welches Getſtliche Eſſen allezeit/ auch auſſer dem Gebrauch deß H. Abendmals/ bey den Rechtglaubigen ſeyn ſoll ond allezeit heylſam vnd nutlich iſt/ da hergegen das Sacramentliche Eſſen deß Leibs vund Bluts Chriſtt bey denen ſo da vnwuͤrdig/ das iſt/ ohne Glauben vnd wahre Buß hinzu gehen/ ſchaͤdlich iſt/ vnd zum Gericht gerei⸗ cher /wie daſſelbige S. Paulus mie Fleiß lehret/ 1. Cor. 11. nicht dem vnwuͤr⸗ digẽ das Woꝛr zureden vnd ſie zu verthedigen/ daß ſey ferꝛne/ ſondern die wa⸗ re Chriſten mit Ernſt abzumahnen/ daß ſie ja vor ſolchem Mißbrauch ſich huͤten ſollen/ ſo lieb jhnen iſt die Ehre Chriſtt vndjhre Seeligkeit: Auf ſol⸗ che Weiſe ſage ich/ kan man zur rechten gruͤndlichen Erklaͤrung dieſes gan⸗ aeen Sereites richtig kommen/ wie dann eben dieſelbige Ordnung in dem Ca- techiſmo D. Latheri, vnnd der Augſpurgiſchen Confeſſion mit ſonder⸗ barem fleiß gehalten worden/ da zuforderſt das Abendmalin ſeinen weſent⸗ lichen Stuͤcken beſchrieben vnnd hernach dann auch von dem Nutzen vnnd Frucht deſſelben gehandelt wird. Aber ſolche feine Richttgkett wil dem Calvi⸗ niſchen Geiſt nicht gefallen/ welcher an dem nicht erſettiget ſein wil/ daß er den Leib deß eA Chriſti von dem geſegneten Brot hinwegreiſſet/ vnd ſo weit von einander ſezt/ als der oberſte Himmel von der vnterſten Erden iſt/ wie Calvini, Bezæ vnd anderer jhres gleichen Wort lauten/ wie in mei⸗ ner Collatione der Augſpurgiſchen Confeſſton dieſelbige angezogen ſind/ ſondern auch dichten vns ein doppel Abendmal in deren einem ſo allhier auff Erden/ in der gemetnen Verſamblung der Chriſten/ mit dem Munde deß leibs empfangen wird/ nur Brot vnnd Wein ſein ſoll/ in dem andern/ ſo im hohen Himmel geſchicht/ dahin der glaubige Menſch mit ſeiner See⸗ len/ wie ein Adler/ ſich auffſch wingen ſol/ der Leib vnnd das Blun Chriſki mie glaubigen Anſchawen empfangen/ geeſſen vnd getruncken werden ſol⸗ Da ſich dann auch zween Auß; pender finden/ erſtlich der Kirchendiener/ der gebe mehr vnndmeiters nichts als Brot vnnd Wein/ darnach Chriflus im Himmel theile ſein Leib vnnd Blut auß Welche Schwermeren ſie auch bey

der heyligen Tauff fuͤyren/ ſagende/ der Peidg eouße mit Waſſer/ aber der

heylige

 
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