90 Chriſtliche
Darumirre du nicht meine Seele/ und ſinge keine Sieges Tleder vor dei Streit/ und bilde dir keinen Frieden noch Ruhe ein vor dem Sieg; nimm auch keinen Stillſtand an/ und laſſe dich im Lauffnicht aufhalten biß du in Chriſti Krafft deine Progreſſen merckeſt/ und deſto mehr Luſt bekommeſt weiter zu ringen/ und einen Sieg nach dem andern zu erhalten; Laſſe dich immer duncken/ du hoͤreſt die Poſau⸗ nen zum Streit/ du werdeſt getrieben durch Zuruff GOttes/ den Trieb ſeines Gei⸗ ſtes/ die Exempel der Glaubigen/ zum Lauff! zum Kampff! zum Sieg! darum werde nicht laß noch muͤde. I. Cor. XIII. Gal, VI, 9. rüſte dich jage nach/ ſetze drauff/ hebe immer auf die laͤſſige Haͤnde und die mude Knie; willſt du die Cro⸗ ne empfangen/ ſo eile nach dem Ziel; wer viel meint zu erlangen/ der ſucht und muht ſich viel; kaͤmpffe den guten Kampff des Glaubens/ uche deinen Lauff zu vollenden/ und das ewige Leben zu ergreiffen/ bitte GOtt um Staͤrcke und Freudigkeit zu lauf⸗ fen den Weg ſeiner Gebotten/ Pſ. CXIX, 32. und das um ſo viel deſto ernſtlicher/ deſto beſtaͤndiger/ deſto kluͤglicher/ je mehr Hindernuͤſſe dir im Weg ſtehen/ je liſti⸗ ger der Feindſje ſtaͤrcker ſeine Macht je groſſer deren Mengeje traͤger das Fleiſch/ je verfuͤhriſcher die Vernunfft/ je aͤrglicher die Welt/ je manchfaͤltiger die Gefahr/ je mehr der Exempel des Schadens ſolcher unterlaſſenen Pflicht/ je mißlicher der ſpaͤte Anfang/ je gewißlicher der zeitige und ewige Schade der Unterlaſſung⸗ Wart aus/ ſteh feſt gleich einer Mauer/ gieb dich in SOttes Haͤnden/ und wo dir wird der Streit zu ſauer/ dich zum Gebette wende und Chriſtum bitt/ daß Er woll mit dem Heiligen Geiſt dich ſtaͤrcken, ſo wird Er ſich genaͤdiglich mit Troſte laffen mercken. Gott iſt getreu/ und mercket wohl der Menſchen ihr Ge⸗ brechen/ Er weißt/ wie lang Er warten ſoll uns wieder zuzuſprechen; wenn Er empfind daß ſeinem Kind/ das Hertz will unterſincken/ ſo ſpricht Er zu/ ſchafft Fried und Nuh/ und gibt Ihm Wein zu trincken. Wo wenig Kampff/ iſt wenig Sieg/ wotgenig Sieg/ wenig Beut/ wo wenig Beut/ wenig Freud/ und niemahl rechter Fried..
„ Dieſes ſollten alle die beobachten/ welche ihren Beruff bedencken/ und wiſ⸗ ſen/ daß Chriſten nicht zur Sunde/ Eitelkeit/ Ergoͤtzung und Muͤſſiggang/ ſondern zum lerneu/ verlaͤugnen/ ſchaffen/ ſtreiten/ lauffen/ beruffen ſind; dahero ſie ſich Chriſti fuͤr uns nicht laͤnger zu getroͤſten/ als/ ſo lang ſie im Beruff und Stand der Ordnung HOttes/ wahrer Buß/ Abſcheu der Sunde/ und Fleiß der Heiligung ſtehen; da heißt es: Iſt GOTS füͤr uns wer mag wider uns ſeyn? weilen Chriſti Verdienſt keine Freyheit zu ſuͤndigen gibt/ die Sunde aber nicht nur eine Untertaſſung und Berſaͤumung des Guten iſt/ ſondern eine Gefangenſchafft des Satans/ Daͤmpffung des Geiſtes/ Entkraͤfftung und Niederſchlagung/ daß es her⸗ nach weder in des Menſchen Willen noch Kraͤfften ſtehet Buſe zu thun/ wie dann die
meiſte heutige pelagianiſch⸗ geſinnte Menſchen meinen/ und Buße in faſt bloß aͤuſſerlichen Ceremonien mehrentheils ſetzen; Von Erneuerung aber/ Heiligung/ Stand und Fleiß guter Wercke faſt nichts halten; und meinen die Pflichten ſte⸗ hen frey/ wer es thun koͤnne/ oder udae der thue es/ anderen doͤrffe man kein Gewiſſen daruͤber machen; Chriſtus ſeye kein neuer Geſetzgeber/ ꝛc. Eben als wenn durch Chriſtum Sunden⸗Freyheit waͤre eingefuͤhret/ das Geſetz aufgelo⸗ ſet und nicht viel mehr durch den Glauben aufgerichtet worden/ welcher mus leben⸗ dig ſeyn/ und gute Wercke haben/ ſolle Er vor GOtt gelten/ und nicht durch Ubels⸗ thun/ Glaube/ Gewiſſen/ Gnade und Seeligkeit verſchertzet werden; und warum macheſt du aus Chriſto einen neuen Geſetzgeber/ der unmoͤgliche Dinge und un⸗ ertraͤgliche Laſten aufgeleget habe/ da doch es lauter dem Glauben moͤgliche und noͤthige Stuͤcke ſind? Daher jener wohl geſprochen:(o) Es ſeyen dreyerley Art Menſchen, welche alle unterſchiedene Meinungen haben/ von der Weiſe ſeelig zu werden/ und begehren ſeelig zu werden; Einige ſind/ ſpricht Er/ die Ihnen ihr
Chriſtenthum gar zu ſchwer machen; Und weil ſie aus dem Wort wifſendas an (0) Dr. Ermiſch Florileg. p. 661.
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