88 Chriſtliche muͤſſen/ daß ſie gleichſam im Krieg und Streit/ wie in threm Element leben/ und Ihnen nicht wohl iſt/ wenn nicht was auszufechten gibt; warum ſtreiten ſie nicht wider den Satan/ wider die Welt/ und wider ihr Fleiſch und Vernunfft? Warum laßt man dieſen Haupt⸗Feinden ſo gern den Sieg/ oder laͤßt die Haͤnde ſo bald ſincken und ſich im Lauff ſo leicht aufhalten? ſtreitet hingegen wi⸗ der die Warheit/ widerſtrebet dem Geiſt/ und indem man meinet zu gewinnen/ verlieret man das beſt. Ach! was ſolte ſich einer koſten laſſen/ den Glauben/ gut Gewiſſen/ Chriſtum/ die Gnade GOttes/ und das ewige Leben zu behaupten/ welches ſo viele von ſich ſtoſſen/ und deſſen ſich ſelbſt unwuͤrdig und verluſtig ma⸗ chen? Wie treulich ſpricht da Syrach einen Muth ein c. II. Liebes Kind/ wilt du GOttes Diener ſeyn/ ſo ſchicke dich zur Anfechtung/ halte feſt/ und leide dich/ und wancke nicht/ wenn man dich davon lo⸗ cket. Halt dich an GOtt/ und weiche nicht/ auf daß du immer ſtaͤrcker werdeſt/ alles was dir wiederfahret das leide/ und ſey ge⸗
dultig in allerley Trubſaal ꝛe. Man ringet in der Welt gemeiniglich nach Ungerechtigkeit/ Geld/ Gut/ Anſehen/ Ehre/ Wolluſt und Frieden/ als wenn das hoͤchſte Gut darinnen beſtuͤnde; da es doch nichts anders iſt/ als ein blindes Rin⸗ gen nach Ungluͤck: Und wie ſchwer/ wie unbequem/ wie unmoͤglich dunckt dem Fleiſch der Weg zur Gottſeeligkeit; wie leicht verleiden die Dorn und Diſtel/ die Felſen und Kuppen, die erblickte Morder/ Thiere und Lebens⸗Gefahr den Weg/ den Ernſt/ und ſchlaͤgt die Hoffnung des erwuͤnſchten Ausgangs darnieder? ſolte
man da nicht wiſſen/ daß/ was dem Fleiſch ſo leicht/ der Vernunfft ſo
anſtaͤndig/ der Welt ſo gleichfoͤrmig/ der Seelen/ dem Geiſt ſo hin⸗ derlich und ſchaͤdlich ſeye; hingegen worfuͤr der Natur⸗Menſch ei⸗ uen Abſcheu hat/ daß es zum Geheimnuß des Creutzes⸗Reiches Chriſti gehoͤre. Siehe! lieber Menſch/ in der Natur findeſt du die Spuhr/ daß alles muß durch Leiden ſeyn gebohren. Des Fruͤhlings Zier/ bricht nicht herfuͤr/ biß ſie des Winters erſt iſt recht durchfrohren. Drum friſch hinan zur Creutzes Bahn/ wenn du zum Himmel wilſt ſeyn erkohren; wer willig uzgt was Gott auffegt/ der trifft den Weg zu den zwoͤlff Perlen Thoren. Der Ko⸗ nig geht zur Creutzes⸗Staͤtt/ und laͤßt die Leidens⸗Angſt Ihn wohl zu hitzen. Sein Reichs⸗Genoß kan nicht ins Schloß des Himmels kommen ohne Müh und Schwitzen. Wer Roſen bricht/ der acht es nicht/ wenn Ihn die Dorne gleich ein weni ritzen. Wer ſiegt im Streit/ der wird mit Freud die Lebens⸗Cron
wiß beſitzen. 8 Worauff ſich vergebliche Hoffnung machen/ die Zaͤrtlinge/ welche nichts leiden wollen; die Creutzfluͤchtige/ die nur gute Tage haben wollen; die Wanckelmuͤthi⸗ ge/ die nicht ausharren; die Nachlaͤſſige/ welche bald uͤberdruͤſſig werden. Und eben ſo wenig die ſich ſelbſt bethoͤrende Phantaſten/ welche ohne einmahleinenernſt⸗ lichen Anfang gemacht zu haben/ ohne ſich einmahl den ſtreitenden warhafftig zu⸗
eſellt/ wider die Feinde ſich gerüſtet/ ihnen die Fehde angekuͤndiget/ geſchweige den Lauff und Kampff angefangen zu haben/ ſich ſchon einbilden/ ſie ſeyen der Welt bereits entflohen/ ob ſie ſchon noch mitten im Unflath und Netzen ſtecken; ſich dun⸗ cken laſfen/ ſie haben alle Gerechtigkeit ſchongethan; ſie haben den Sieg des Glau⸗ bens/ ſeyen Kinder und Erben des Reichs/ ſie ſeyen zum Frieden/ zum Leben/ zum Genuß hindurch gedrungen; ſind bey ſich ſelber ſatt/ reich und ſeelig genug; da es doch gemeiniglich iſt ein gefaͤhrlicher Stillſtand der Seelen/ Bethoͤrung der Sin⸗ nen/ Einſchlaͤfferung des Feindes. Gewiß/ wer nie rechten Kampff gehabt/ und keinen Kampfffuͤhlet/ muß entweder im Todt der Suͤnden fuͤhlloß/ und bereits alſo
uͤberwunden/ oder ein Engel ſeyn. Darum wer das Ewige erjagen will/ der
ſtehe
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