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Leich⸗Predigk. 79 aber darmit/ daß ſie daruͤber noch nie wahre Buße gethan/ aufs wenigſte in der Luſt ſelbe aufs neue begehen/ und Ihnen zugerechnet worden. Man ſtudirt auf Lügen und Truͤgen/ und iſt keine Treue im Lande. Viel ver⸗ ſprechen und ſein Geliebde weder GOTT noch dem Naͤchſten halten/ iſt jetzo eine gemeine Mode. Beſſerung des Lebens zuſagen/ aber nicht im Sinn haben/ und in der That fur unmoͤglich halten/ iſt gewohnte Heu⸗ cheley/ wormit man Gottes ſpottet. O Jammer/ O Seelen gefaͤhrlicher Ubel⸗
ſtand! das heißt nicht Glauben halten/ ſondern die Treue brechen/ die man ſo theur geſchworen. Was Wunder/ wenn GOtt auch ſeinen Frieden von Ihnen nimmt ſamt ſeiner Barmhertzigkeit und Gnade. Es waͤre beſſer/ daß man den Weg der Warheit nie erkaunt haͤtte(wie auch die wenigſte ſelben nicht recht erkannt haben) als daß man den Schein hat ſolchen zu kennen/ und ſich wen⸗ det von dem Heu. Gebott/ und in der That alles verlaͤugnet. Was wollen die fur ein Ende/ Troſt und Preiß hoffen? ein ſchroͤckliches Warten des Zorns GOt⸗ tes und ſeines FeuerEyffers/ weil ſie ſich ſelber den Zorn(als einen Schatz) ge⸗ haͤuffet haben auf den Tag des Gerichts. Rom. II. Wancken wie ein Rohr/ bald zur Rechten/ bald zur Lincken ausweichen/ von der geringſten Gelegenheit ſich vom lautern Sinn berucken laſſen/ durch Luſt und Forcht leichtlich von GOtt ab⸗ fallen; um geringer Urſach willen die Warheit und Glauben verlaͤugnen/ ſich Chriſti und ſeiues Dienſts ſchaͤmen/ und doch darbey Rechtglaubige ſeyn und heiſſen wollen/ iſt jetzo die gemeine Ubung der Weltformigen und canoniſirten falſchen Froͤmmigkeit. Hingegen haͤlt man feſt an der Liebe der Welt/ bleibet der Suͤnde und dem Fleiſch getreu/ laͤßt ſich ja von der Verſammlung und Rotte der Gottloſen nicht ſondern; haͤlt den Bund mit Satan und Hoͤlle unbrüchlich/ und darff ſich wohl noch groß duncken bey der Standhafftigkeit im Boͤſen. Wie ſollen ſolche die Erſcheinung Chriſti lieb haben/ die Ihn nicht lieben? welches die Welt⸗Liebe in Ihnen verrathet/ I. Ioh. II. ihr eigen Gewiſſen verdammet ſie/ daß ſie anathemata, verflucht ſeyen. 1. Cor. XVI. daß Er Ihnen zum Gericht und Straffe kommen werde. Darum fuuchen ſie Ihm in ihrem Hertzen/ befleiſſigen ſich/ wider das Zeugnuß und Gericht des Gewiſſens/ zu glauben/ und mit Worten zu behaupten/ es ſeye keine Auferſtehung/ Gericht/ Himmel noch Holle. Werden aber dermahlen erſchroͤcken fuͤr der Seeligkeit der Gerechten/ Sap. V. und bey der Erſcheinung Chriſti unter Berg und Huͤgel ſich verſchlupffen wollen. Apoc. VI. Ol was fuͤr Fuͤrſichtigkeit wird da erfordert/ daß man wandle als die Weiſen/ und nicht als die Unweiſen/ und ſich ſchicke in die Zeit; daß man in gantz ver⸗ andertem und erneurtem Sinn ſich dieſer Welt nicht gleich ſtelle! Und was hilfft es ob den Worten der Lehre Chriſti halten/ im Hertzen und Leben aber darvon ab⸗ fallen/ und die Krafft verlaͤugnen? Und wer iſts/ der nicht über die im Hertzen erkaltete Liebe/ uͤber die Kaltſinnigkeit im Gottesdienſt/ uͤber den ſchlechten Luſt zum Goͤttlichen Wort/ uͤber den kaltſennigen Eyffer über der Lehre und fuͤr die Ehre GOttes/ üͤber die Falſchheit und Unbarmnhertzigkeit/ uͤber Partheylichkeit und Pgennuß/ üͤber Haß und Schaden⸗Freud/ uͤber Unterdruckung und Gewalt⸗ thaͤtigkeit/ uͤber Laͤſterung und Verunglimpffung klaget? Aber/ wie viel ſind derer/ welche ſich ſelbſt wehe thun/ die Eigen Liebe ablegen/ der Welt⸗Liebe ab⸗ ſagen/ und der wahren IEſus und Rechſten⸗Liebe Platz machen durch Daͤmpf: ung der unreinen Luſt/ und geilen Brunſt/ unzuͤchtiger Huren⸗Liebe? da man olluſt mehr liebet dann GOtt/ iſt nun unter den ſo genannten Chriſten keine Schande mehr/ ſondern Galanterie worden; Krieger in Voͤllerey ſeyn/ iſt je⸗ hund Tugend und Tapfferkeit; das Wuͤhern nach des Naͤchſten Weib/ der gei⸗ len/ vollen und muͤſſigen Haͤngſten/ die unzuchtige Geberden/ Entbloͤſungen/ Kleidungen und Neihungen des frechen Weiber⸗Volcks will nun unbeſtrafft ſeyn/ und mit der keuſchen Liebe JEſu noch wohl ſtehen koͤngen. Und iſt das nicht die 2 meiſte