78 Chriſtliche

und ſorgloß/ als ob kein Teuffel/ kein Feind mehr in der Welt; als ob die Suͤnde be⸗ reits voͤllig getilget/ das Fleiſch wurcklich geſtorben/ und der ollige Sieg erfochten

Chriſten genügen ohne Krafft/ am eingebildeten Glauben und falſchen Vertrauen ohne Hottlichen

cket und anklaget: O! Hertz/ wie verderbt und falſch biſt du/ ach GOtt/ ich verkla⸗ ge mein Hertz bey dir. O wie betruglich gehet es mit mir um. Wie offt will es

lſey nicht ſo ſchwartz/ noch die Holle ſo heiß/ als wir ſolche im Wort GOttes abgemahlt finden. Man koͤnne es mit der Welt halten/ und gleich wohl ſeelig werden. Es ſeye genug/ ein burgerliches Leben vor den Leuten alſo fuhren/ daß man an einem nichts ſtraffen koͤnne/ wenn man ſchon im innerſten Grunde des Hertzens nicht geaͤndert und bekehrt ſey. Alſo geſchicht es/ leider! in: dem wir meinen wir dienen GOtt/ ſo dienen wir dem Teuffel ſelbſt/ in Heucheley/ eingebildeter Heiligkeit/ eigener Ehre/ im Geſuch ſuͤndlicher und fleiſchlicher Ergo⸗ bung und in einem der Welt gantz gleichformigen Leben und Wandel. Da doch dein Wort uns einen Chriſten weit anders beſchreibet. Ein Chriſt muß nicht nur auſſerlich fuͤr den Leuten/ ſondern auch iuwendig fuͤr GOtt fromm und heilig

ſeyn.

Dieſes wenn ichs bedencke/ mein Gott/ ſo muß ich üͤber die Falſchheit meines Hertzens ſehr erſchrecken. Siehe/ du gottloſes Hertz/ wie verkehreſt du mir die klaren Worte meines JEſu! da derſelbe geſagt/ man ſoll ſeine Buſſe nicht verſpahren/ ſon⸗ dern ſich zu GOtt wenden/ wenn man die Stimme des HErrn hoͤret; ſo wilſt du mir einblaſen/ es ſey noch Zeit genug; man habe noch Raum darzu/ die Gnaden⸗ Thur werdenicht ſo gehling zugeſchloſſen werden.

Wenn der Seeligmacher ſpricht/ die Pforte zum Himmel ſey enge/ went ſeyen derer/ dieden Weg dazu finden/ man muſſe Gewalt thun/ und darnach ringen

wann man wolle ſeelig werden; ſo willmir das verderbte Hertz immer em anders einbilden. Ach HErr/ behuͤte mich fuͤr meinem eigenen Hertzen/ und laß mich von denſelben ja nicht hintergangen werden/ Amen! Und was iſt ihrer vielen/ Lauffen/ Rennen/ Abendmahlgehen anders/ als ein aͤuſſerlicher Heuchelſchein/ da man im innwendigen immer zuruck bleibet? Iſt nicht der meiſten ihr Kampff nichts an⸗ ders als ein Kampff des Fleiſches und der Vernunfft/ nicht aber des Geiſtes noch weniger des Glaubens? Da man aus politiſchen Raiſonen, oder weil ein Laſter dem andern contrar iſt/ als Geitz und Verſchwendung/ manche Sunde unterlaſt/ welches doch weder llberwindung ſeiner ſelbſt/ Liebe der Tugend/ oder Aenderung deß Hertzens iſt. Und greiffen nicht die meiſte mehr nach dem Schatten/ nach dem Verbottenen/ und ringen eher nach dem Todt/ als nach dem Leben? Bey den letz⸗ ten epicuriſchen Zeiten hat es das Anſehen/ als ob einer dem andern in der Ungerech⸗ tigkeit ſuchte den Rang abzurennen/ und in der Boßheit den Preiß zuerlangen; man erdenckt neue Sunden/ und wills dem andern zuvor thun; Gottſeeligkeit iſt faſt durchgehens zur Schande/ zur Ketzerey und Bannmaͤſſigen Suͤnde worden. Wer nicht thun kan/ was ihngeluͤſtet/ gilt nichts. Worbey die meiſten die Luͤſte des

Fleiſches treiben/ und was fur Muthwillen ihnen nur in den Sinn kommt/ darein

willigen ſie/ und ſind nicht ruhig/ biß ſie es ins Werck gerichtet haben. Was ihnen Satanund Welt/ Eigen⸗Nutz und Ehr⸗Geitzzumuthet/ dem widerſtehen ſie nicht/

vollbringens ohne Bedencken/ gefallen ſich ſelbſt wohl in ihrer Boßheit/ ruͤhmen ihre Sunden. Auch die Alten dencken an ihre Jugend⸗Suͤnden nicht ohne

Veranugen/ und gefallen ihnen als groſſe Helden⸗Thaten z verrathen ſich

aber

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