ſie ihr Herg fragen/ wie ſſe gegen SOttes Willen geſinnet ſeden/ o

8.

ſie auch gewiß darfuͤr halten/ daß GOtt ihrer wahrnehme/ und ſie erhoͤre? Dann ſolches gewiß zu glauben/ und alſo auff einen unſicht⸗ baren GOtt ſich gantz wagen und verlaſſen/ und(wie Petrus ſagt) den Chriſtum/ den wir nicht ſehen/ lieben und groß achten/ das komt auch die Heiligen ſchwer an;(wie ſolt es dann einem Gottloſen leicht ſeyn?) NB. dann aber heben wir an recht zu glauben/ wann unſere Her⸗ tzen erſt erſchreckt werden/ und durch Chriſtum wieder auffgerichtet/

da wir durch den H. Geiſt neu gebohren werden/ wie oben geſagt. Darunn iſts gut/ daß man dieſes klar unterſcheide/ nemlich/ daß die Ver⸗ nunfft und freyer Wille vermoͤge etlicher maſſen aͤuſſerlich erbar zu leben; aber neu gebohren werden/ innwendig ander Hertz/ Sinn und Muth kriegen/ das wuͤr⸗ cke allein der H. Geiſt. Alſo bleibet weltliche aͤuſſerliche Zucht/ dann GoOtt will ungeſchicktes/ wildes/ freches Weſen nicht haben/ und wird doch ein rechter Unterſcheid gemacht/ unter aͤuſſerlichen Welt⸗Leben und Frommkeit/ und der Fromkeit/ die fuͤr GOtt gilt/ die nicht philoſophiſch auſſerlich iſt/ ſondern inwendig im Hertzen/ c. Wenn ihr anderſt je euer Fleiſch zu creutzigen die Glieder des alten Menſchen/ die Sünde zu toͤdten angefangen habt/ na Matth. XVIII, 8. ſo werdet ihr aus der Erfahrung wiſſen/ und an andern Exempeln es wahrnehmen/ wie ſchwer es hergehe/ wann man eine einigegewohmte Untugend laſſen/ und ablegen ſoll; der Flucher/ Spieler/ Saͤuffer/ Stoltzer ꝛc. will lieber die Seeligkeit/ als ſolche Unart meiden/ und wenn ers nicht um zeitlicher Abſicht willen thuͤt/ wird ers Chriſto und ſeiner Seelen nicht zu lieb thun; iſt es nicht als wenn ihm ein Stuͤck vom Hertz genommen würde/ ſo man ihme was verwehrt und abbricht; er kan ſich eher an einem Leibes⸗Schaden ſchneiden und brennen laſſen/ ehe er ſich wehe thun laſſe der Seelen zum beſten/ die Suͤnd zu tilgen; und iſt es nicht ſo? Wenn man dem alten Adam/ der vergifften Schlangen ein Glied/ einen Kopff abhauet/ ſo wachſen zween andere darfuͤr; und je mehr man am Hertzen rei⸗ niget/ je nehe findet man unrecht; ſehet! iſt dann das Geſchaͤfft nicht groß? und das Wer wer? ggoWwar wenn esnach der Menſchen Wahn und ſelbſtgeformten Allemode Chri⸗ ſtenthum gienge/ ſo iſt die Sache nicht ſchwer/ es iſt mit Kirchengehen ohne Andacht/ Beichten ohne Buß/ aͤuſſerlicher Erbarkeit ohne Haß der Suͤnde/ gutes thun aus eigenen Kraͤfften/ Glauben ohne Liebe/ leicht ausgerichtet; aber nach Goͤttlicher un⸗ veraͤnderlicher Ordnung wird wahre Hertzens⸗Buß/ abſterben mit Chriſto/ Wandel nach dem Geiſt/ Creutzigung des Fleiſches/ Werſangnung ſein ſelbſt/ Nachfolge Chriſti/ Gleichfoͤrmigkeit ſeinem Sinn/ und Bild/ Auffnehmung ſeines Creutzes/ Durchbruch durch die enge Pforte ꝛc. erfordert. Worvon leichter zu ſagen/ als das Werckzu uͤben iſt. Und wenn man dann bekehret iſt/ den Beruff zur Guade ange⸗ nommen hat/ im Glauben ſtehet/ was fur Sorgfalt gehoͤrt darzu Glauben und gut Gewiſſen zu bewahren? Was fuͤr Fuͤrſichtigkeit und Gebet Befliſſenheit/ die Gna⸗ de nicht mehr zu verliehren; findet ſichs nicht/ daß es ſchwerer ſeye betten/ als pfluͦ⸗ gen/ difficilius orare, quam arare; was fuͤr Vorſichtigkeit bey ſo vielen Rachſtel⸗ lungen/ was fur Klugheit wider der Schlangen Liſt/ was fuͤr Tapfferkeit wider ſo viele Anlaͤuffe und Verſuchungen/ was fuͤr Standhafftigkeit bey ſo vielen Leiden/ was fur Ubung und Arbeit in den haͤuffigen Beruffs und Chriſten⸗Wercken/ was fur Eylfertigkeit in der kurtzen Zeit den Lauff zu vollenden und der Zukunfft Chriſti i ſtaͤter Umgürtung und Bereitſchafft entgegen zu kommen/ und das zu thun/ was man wuͤnſchet/ wenn man ſterben ſolte/ das geſchehen waͤre? Dieſes alles wigde rein

55 Chriſtliche