() Apol p. 27. b. 29. b. 2 a. 99. a. adde Exempl. Lat. p. 134.
74 Chriſtliche
ſchadt kein Tod noch Hoͤlle. Unleidſamkeit bringt ſteten Streit und iſt der Sun⸗ den Quelle. Des Eigenwillens boͤſe Art haͤlt SOTT in uns ſiets Widerparth; wiewohl wirds mit uns ſtehen/ waͤr dieſer todt/ dann lebte GOtt/ und koͤnnt ſein
Saam aufgehen. Der Eigenwill des Satans Bild/ iſts der die Seele ſo ver⸗
willdt/ und ſtuͤrtzt aus GOttes Weſen/ in Untergang; durch Creutz und Zwang muß ſie wieder geneſen; Drum lehrte Chriſtus: Eins iſt noth! und ſetzt uns
auf ein neu Gebot/ durchs Wort vom Creutz und Leiden. Wer hierum wirbt/
der Sund abſtirbt/ und von ſich ſelbſt kan ſcheiden/ indem ſteht auf ein neuer Mann nach Geiſt und Krafft/ der alles kan/ zu GOttes Wohlbehagen; Was dem gefällt/ fur gut Er haͤlt/ Macht Preiß und Hanck ausklagen. Durchs Creutz gieng unſer HEr; allein zu ſeiner Herꝛlichkeit auch ein/ den Weg mußt Er erwah⸗ len. Die Warheit ſpricht: Gehſt du ihn nicht/ weh deiner armen Seelen! Gewiß/ 3wer ſich ſelbſt uͤberwinden lernt in Goͤttlicher Krafft/ hat den groſten Sieg uͤber die Welt erhalten. Ach! wann die ſo Chriſten ſeyn wollen/ es nur einmah⸗ ſo weit darinnen braͤchten/ als es die Heyden aus den Natur Krafften gebracht haben! Sehet ihr nicht wie ſchwer/ wie ſchwer es bey dem Menſchen herge⸗ het/ biß Er zur Erkanntnuß ſeiner ſelbſt/ ſeines Elends/ ſeines Verderbens ge⸗ bracht wird/ daß Er Mißfallen an ſich ſelbſt haben/ ſeine hoffaͤrtige Einbildung von ſich ſelbſt/ die Eigen⸗Liebe ablegen/ den Willen brechen/ ja ſich ſelbſt haſſen ternt; ſind Ihme das nicht lauter unmoͤgliche/ unanſtaͤndige Dinge? daß man ehe ein wildes Pferd und Baͤeren/ als den Menſchen/ die affecten baͤndi et. Jac. III. Was fuͤr metamorphoſes muͤſſen nicht da fuͤrgehen/ biß aus dem hieriſchen Unmenſchen/ ein vernunfftiger Menſch/ aus einem Menſchen ein Chriſt werde? wie nun dieſes gantz gemein iſt/ daß die Leuthe ſich nicht fuͤr ſo boͤß/ und ihren Huntand nicht fuͤr ſo gefaͤhrlich halten/ als Er an ſich ſelbſten iſt/ und alſo ſchwer hergehet/ biß man zur wahren Erkantnuß ſein ſelbſt/ und des Heils gebracht wird; alſo iſt das Werck noch weit/ weit groͤſſer und wichtiger/ biß nian in Ablegung des Boſen zu Erlangung des erkanten Guten kommet; den da findet ſich nicht nur die natuͤrliche Untuͤchtigkeit/ daß niemand von ſich ſelber was gutes dencken/ wollen oder vollbringen kan; ſondern/ daß noch dazu der vorkommenden/ bereitenden/ in⸗ wüͤrckenden Gnaden ſo groſſe Wiederſetzlichkeit/ auch oͤffters den Menſchen ohnwiß⸗ ſend/ un Hertzen begegnet; wie ſauer kommt dem Fleiſch an/ ſeine gewohnte Wol⸗ luſt laſſen/ daß einem Saͤugling kaum ſo unertraͤglich faͤlt/ der Mutter Bruͤſte zu laſſen? wie wehrt ſich der alte Adam/ wanns ihme ans Leben gehet/ und wie ſetzet ſich das Fleiſch ſo ſtarck wider den Geiſt; wie unleidentlich iſt ihme das Creutz Chri⸗ ſti/ wie feindſeelig iſt der fleiſchliche Sinn wider GOtt und ſein Gebot/ und wilt ſich nicht gefangen geben; was fuͤr Gewalt muß man der Ratur anthun/ und mit Paulo das Fleiſch betaͤuben/ caſteyen/ Zaum und Gebiß anlegen/ und in der Krafft des Todes Chriſti toͤdten/ will man nur ſein ſelbſt Meiſter werden? was erfordert dann das fuͤr Kampff/ die Vernunfft/ den Satan/ die Welt zu uberwinden/ von der Macht und Liebe der Finſternuß zum Licht durchdringen? Wie ſicht die Vernunſſt wider den Glauben/ daß es mehr/ als zu wahr iſt/ daß der Glaube nicht iedermans Ding ſeye/ 2 Theſſ. III, 2. und wie ſchwer will ſich das Hertz loß reiſen laſſen von der Liebe der Welt/ von ſeinem vorigen Troſt/ von ſeinem Gotzen/ wie beym Phari⸗ ſaͤiſchen Juͤngling gezeiget wird/ daß es leichter ſeye/ daß ein Schiff⸗Seil durch ein Nadel⸗Oehr gehe/ dann daß ein Reicher ins Reich GOttes komme/ Matth. XIX. Unſere Symboliſche Buͤcher ſtellen die Sache wichtig genug vor(1)
Alle erfahrne Chriſtliche Hertzen wiſſen/ ſchreiben ſie/ daß dieſe Stuͤck uns leider in der Haut ſtecken/ und angebohren ſeynd/ nemlich/ daß wir Geld/ Gut/ und alle andere Sachen/ groͤſſer/ denn GOtt achten/
ſicher
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