Leich⸗Predigt. 86 Gleichnuß vom viererley Acker/ von den klugen und thoͤrichten Jungfrauen/ ja eine Parallel- Stelle/ Math. VII, 1z3. 14. gelehret/ daß deren wenig ſeyen/
die den Weg zum Leben/ geſchweige das Leben ſelber finden/ oder durch die enge Pforte in den Tempel GOttes/ in das Himmliſche Jeruſalem/ zur Gemetnſchafft der Glaubigen und GOttes eingehen wuͤrden. Weiſen der meiſten Theil der Menſchen entweder aus Blindheit/ oder Sicherheit/ aus Eitelkeit oder Schlaͤffrigkeit/ die Gnaden⸗Zeit verſaͤumen/ und erſt zu ſpat die Rothwendigkeit eines befſern Ernſt erſehen; wenn die Vorbereitungs und Gnaden Zeit vorbey und die Thuͤrn verſchloſſen worden/ erſt anfahen drauſſen zu ſtehen und ſich anzu⸗ melden/ ja/ mit Vorwendung der Religion/ Vertraulichkeit und Gemeinſchafft mit Chriſto zwar beweglich/ aber zu ſpath und Fergeben Guade ſuchen/ und in der Schlaͤffrigkeit und Thorheit auch die Jungfraͤuliche Geiſter ſich verkuͤrtzen. O wo will dann der Sunder und Gottloſe erſcheinen!
Allein/ was auch den Glaubigen/ den Wachſamſten/ Sorgfaͤltigſten/ Ge⸗ ſchaͤfftigſten/ fuͤr ſich ſelbſt unmuͤglich/ wegen eigener Untuͤchtigkeit ſo wohl/ als andern vielfaͤltigen Hindernuͤſſen; Das iſt bey GOtt/ durch GOtt/ mit GOtt moglich/ nicht zwar durch ſeine abſolute Macht/ ſonſten wuͤrde Er Partheyiſch ſcheinen/ ſondern in dem rechten und geſeegneten Gebrauch ſeiner geſchenckten
Kraͤfften/ ſo man nemlich in Goͤttlicher Ordnung mit Furcht und Zittern ſchaffet daß man ſeelig werde.
Dann da erfordert Chriſtus einen ernſtlichen Fleiß/ ein Ringen/ Beſtreben/ ein Kaͤmpffen mit allen Kraͤfften/ ein Fortfahren/ Anhalten/ Nachjagen/ Aus⸗ dauren/ um Sehnen und Bearbeiten darnach/ daß man wuͤrcklich eingehe durch die enge Pforte. Worzu gehoret ein Enthalten/ Entfernen/ Abtretten von der vori⸗ gen Bahn/ ein Verlaſſen der vorigen Wegen/ Eſ. LV, 7. eine Abſonderung von voriger Geſellſchafft/ eine Aenderung des Sinnes/ eaagruuns ſein ſelbſt/ Ent⸗ haltung alles andern/ Vorſetzung des rechten Zwecks/ Antrektung des rechten
BMes⸗ Uberwindung aller Hindernüͤſſen/ Durchbruch durch allen Gegenſtand/ er
Berharrung in den gehoͤrigen Schrancken/ Verhuͤtung der Ausweichung weder zur Rechten noch zur Lincken/ verbleiben auf der Straſſe/ welche da heißt die Rich⸗ tige/ taͤgliches Naͤher⸗ und Weiterkommen/ Unterlaſſung alles Zuruckſehens/ Zu⸗ ruckweichens/ oder ſchlaͤffrigen Stillſtehens 3 biß man in die enge Pforte/ und Einſchrenckung des Tugend⸗und Creutz vollen Lebens Chriſti getretten/ und dardurch zur Freyheit von der Welt und Fleiſches/ zur willigen Nachfolge/ Gleich⸗ foͤrmigkeit und Himmliſchen Wandel/ Stand und Burger⸗Recht/ je mehr und mehr weiter gelangt. Solches betrachten die„e des Satans/ fliehen die bißher beliebige eigene Wege/ ſchaͤndliche krumme Irꝛwege/ das Verlocken der Syrenen/ der Irꝛwiſchen/ Welt⸗Kinder/ Sap. II. aus Egypten/ Sodom/ Babel aus durche rothe Meer ins gelobte Land/ in die Stadt SOttes einzugehen. Wie Gott der HErz ſagt: Folge nicht der Menge zum Boͤſen/ Exod. XXIII. es ſind wenig die den rechten Weg finden/ halte dich zu den wenigen. Siſte gradum Via- tor, es iſt genug daß du die dergangene Zeit zugebracht haſt nach Heydniſchem Willen und Wandel. 1. Petr. IV. Du ſieheſt/ wie jeder geht nach ſeinem Wahn/ und niemand iſt auf rechter Bahn; wie die Gottloſen irren von Mutter Leib an/ wie dein eigen Hertz immer den Irꝛweg will/ ach! wilt du dann irꝛ gehen für und fur? und nicht eimmahl dencken: wo kommeſt du her? oder wo wilt du hin? wird es nicht heiſſen bey denen/ welche die rechte Wege des HErrn nicht wiſſen/ und abkehren/ wenn ihr Ausgang wird ſeyn der Hoͤllen Rachen/ Schlund und Pfort/ O wir Narren/ wir haben des rechten Wegs verfaͤhlt§ap. V. da wir den Weg Cains/ Balaams/ der Ehehrecher geloffen ſeynd/ Prov. VII, 30. 19. 20. Syr. XXIII. 2. Petr. II, 12-16. Eph. II, 2. 3. 1. Joh. II. Phil. II. Pf. L. 18. Dabey man nicht auf die gemeine Exempel der andR) e ſehen/ die ſich hier und dar laß⸗
ſen