82 Khriſtliche und mit Chriſto die Krafft und Wuͤrckung des Lebens das aus GOtt und in ſich ewig iſt/ Joh. III, 36. Wer an den Sohn Gottes glaubet/ der hat das ewige Leben/ Joh. VI, 53. 24. C. X, 28 c. XVII, 3. alſo heiſt ein ewiges Leben/ was Wurtzel und Grund in HOtt hat/ von dem ewigen GOtt den Urſprung hat/ und alſo auch eine ewige Wehrung hat. Daher wird nicht nur das Recht zum ewigen Leben/ ſon⸗ dern der wuͤrckliche Beſitz und Genuß deſſen/ wiewohl noch kaum um Anfang/ ver⸗ ſtanden; auf das Recht aber allein wegen eines kuͤnfftigen vollkommenſten. Ge⸗ nuſſes die Abſicht genommen. Col. III, 3. da ſeyn wird Frende die Fuͤlle und leb⸗ liches Weſen zur Rechten GOttes immer und ewiglich/ Pf. XVI. Ef. LIII. Da in⸗ deſſen die Gute des HErrn/ iſt beſſer denn leben/ Pf. LXIII, 4. Und alſo iſt GOtt/ das hochſte Gut/ gemeint/ Pf. LXIII. In dem iſt Leben/ Friede/ Freude und voͤlle Genu⸗ ge/ JIoh. X, 1I. c. XVI, 32. O! der iſt gewiß geitzig/ wer ſich an GOtt nicht genn⸗ gen laͤſt/ daß es heiſſe: GOtt und genug! Daß man allenn Eiteln und Suͤndluchemn abgeſtorben/ nicht in Sunden/ ſondern der Sünden Todt ſeye/ ſein eigen Leben haſſe/ und was man noch ruckſtelliger Zeit im Leibe lebet/ nicht ſelbſt/ nicht ſich/ ſon⸗ dern Chriſto/ ja Chriſtus in Hertz und Seele lebe.. 9 Sehen wir aber auch auff die Bewegungs⸗Grunde/ welcheda gemacht werden bekandt/ ſo iſt ſehr nachdrückliches davon enthalten in den letzten Worten Pauu: Dazu du auch beruffen biſt. Da dann der glaubige Strei⸗ ter erinnert wird/ ſo wohl ſeiner Pflicht und Schuldigkeit/ darzu er beruffen/ und den Beruff habe angenommen, des verheiſſenen Kleinods Wuͤrdigkeit/ welches kan anfriſchen/ als auch des Beruffs Wichtigkeit. Es ſtehet einem Chriſten keines wegs frey/ nachdem er einmahl beruffen iſt/ den Beruff erkant und angenommen/ und innere Uberzeugung hat/ die Nothwendig⸗
keit und Müglichkeit der Sache erkennet;darzu ſich in der Tauffe verbunden/ indeſſen
auch den Beruff profitiret hat/ daß er handele wie er will/ ſondern daß er wuͤrdig wandele ſeinen Beruff/ Eph. IV. 1. 1. Cor. VII, 15—25. 1. Petr. II. 9. 21. nun aber iſt ein jeder beruffen zur Heiligung/ von der Weltzu GOtt/ von ſeinem Eigenen zur Verlaͤugnung/ zur Nachfolge Chriſti/ zur Herrlichkeit und Tugend Chrſti/ von der Fuͤnſternuß zum Licht/ von der Sunde zur Gerechtigkeit/ von dem Unglauben zum Glauben/ der Warhelt und Heiligung des Geiſtes/ vom heidniſchen Wandel zur Gottſeeligkeit/ vom Muͤſſiggang und Stiltſtehen zur Arbeit/ vom Hofſarrh zur Demuth/ von der Wolluſt zur Keuſchheit der Seelen/ vom Gold zu GOtt/ von der ſundlichen Ergoͤtzung zum Creutz Chriſti/ von dem Todt zum Leben/ und vom Le⸗ benzum Todt. Und iſt es ein Anzeigen eines groſſen Verderben des Hertzens/ und Traͤgheit auch bey Widergebohrnen/ daß man immer noch darzu ermaͤhnet werden muß/ was man doch an ſich ſelbſt willig thun ſoll/ und die Art des neuen Menſchen ſolches mit ſich bringt; wer darff das Feuer ermahnen und treiben/ daß es brennen ſoll? Wer darff einen guten Baum zwingen Fruͤchte zu bringen? Die Art bringt es ſelbſten mit; alſo ſolle es bey wahren Chriſten auch ſeyn. Wer wolte nun ſich ei⸗ nes andern annehmen/ ohne worzu er beruffen/ und was ihme beſohlen iſt? Wer darff der hoͤchſten Majeſtaͤt widerſtreben/ ohne Verbrechen/ wer darff die Höchſte Guͤtigkeit verachten/ ohne Schuld/ wer darff ſeinen Pflichten entgegen handlen/ oh⸗ ne Straffe der Untreue? Hieſſe das der Gerechtigkeit nachjagen/ voll Ungerech⸗ tigkeit ſeyn/ und von einer Ungerechtigkeit zur andern gehen? Hieſſe das ver nuglich ſeyn/ und das arme Leben Chriſti erwehlen/ dem Geitz ſtellen? Hieſſe das Glauben halten taͤglich die Treue brechen? Hieſſe das Liebe uͤben/ im Zauck/ Neid/ und Haß eben? Hieß das gedultig ſeyn/ Creutz und Schmach fliehen? Wer iſt dann von Chriſto zur Liebe der Welt/ und nicht von der Welt beruffen? Weriſt dann 13 Muſſiggang und nicht zur Arbeit /zu guten Tagen und nicht zum Kampff zur Hof⸗ fart und nicht zur Demuth/ zum Suͤnden⸗Dienſt und nicht zum Hahfen Jaes