38 Khriſtliche
behnrden, Chriſti Erſcheinung lieb haben/ die Crone der Gerechtigkeit eupfahen ollen.— Allermaſſen es ſehr gefaͤhrlich ſtehet/ wo man keinen Feind noch Kampff in ſich fuͤhlet/ denn da iſt es gemeiniglich ein geftlhruches unzelgen daß man bereits üͤber⸗ wunden/ und der Feinde Feſſel gewohnet ſeye. Denn aus langer Erfahrung un⸗ fehlbar: Nunquam bella piis, nunquam certamina deſunt,& quo cum certet, mens pia ſemper habet. Es fehlt den Chriſten nie an Feinden/ Kampff und Kriegen/ und muß wohl Tag und Nacht ein Chriſt zu Felde liegen/ Gen. XXXI. 40. Feinde ſo wohl um ſich/ in ſich/ über ſich/ als unter ſich. Es gehet ernſtlichen Chriſten mit ihren Feinden/ wie dem Herculi mit der Lernæiſchen Schlangen/ iſt ein Kopff ab⸗ gehauen und zertretten/ ſo wachſen an dem Ungeheuer und fruchtbaren Ubel/ an ſtatt des rinen/ inumer zehen andere herfuͤr/ und wird man niemahl voͤllig fertig. Ste behalten aber dennoch ummer einen Hiobiſchen Sinn/ 1. Petr. IV, 1. und Job. XIV, 14. Ein muthiges Jacobs⸗Hertz/ Gen. XXXII, 27. einen unverzagten Davids⸗ Muth/ Pſ XVIII, 30. und ſeiner Helden Prob/ I. Parap. XII.& XIiII. Es findet ſich aber neben und unter dem Kaͤmpffen eine mitverbundene Ubung und Arbeit; Dann/ wie das Kaͤmpffen theils die Feinde hindert/ theils die Hundernuͤſſen man Sudanfen uͤberſteiget/ Sieg und Freyheit gibet; ſo muß das Ringen und Darauffſetzen nach dem Zweck und Kleinod nicht auſſen bleiben; denn es iſt nicht genug die Feinde uͤberwinden/ aber das Reich dannoch nicht erreichen und einnehinen/ wie Iſrael in der Wuͤſten. Daher wird erfordert/ daß man in Gedult lauffe den Kampff/ Hebr. XII.
oder/ wie einige/ nach dem Griechiſchen/ durch den Kampff/ den Kar ff⸗Platz
der ritterlichen Ubungen verſtehen/ denſelben im Eyffer und Standhafftigkeit/ durchlauffend/ den Sieg verfolge/ ſich deſſen wohl ebrauche/ in immer mehrerer Freyheit und Freudigkeit ſich ſtrecke nach dem/ das fornen iſt/ nach dem Ziel/ nach der Ruhe/ um des erfochtenen Friedens und Kleinods ſich bedienen zu koͤnnen/ zum
Wachsthum im Glauben/ zum Zunehmenin der Liebe/ I. Theſ. IfI. 12. 2. Ep. I. 3. ſich dardurch neue Kraͤfften zu ſamlen zum neuen Widerſtand/ um deſto weiter in
die Vereinigung mit Chriſto/ Gemeinſchafft mit GOtt/ und in den voͤlli Beſi
und Genuß ſeiner Guͤter einzudringen/ und nicht vergnugt zu ſeyn/ biß lgen Zeſitz Meiſter worden/ ſollte man auch zehen Welt zu r eieden und thanpälti haben. Wie es von Alexandro M. heiſſet: Unus Pellæo juveni non ſuffcit or-
bis. M 4 4 4„ uUnd iſt dieſes eben unter den Stuͤcken und Arten der ge lichen Ritterſchafft/ darinnen ſich ein Chriſt ubet/ das vollendende Lansfen and Zortfah⸗
Dann/ wie ein Kämpfferin den Schrancken/ wenn er andere unter und hinter ſich gebracht/ darum noch nicht vergnüget iſt/ noch ſtille ſtehet/ biß er das Ziel und Kleinod erreichet hat; welches zuvor ſein Aug noch ferner erblicket hatte/ ale ſe Fuß reichete. Alſo beſtrebet ſich ein geiſtlicher Wanders⸗Mann und Wettlaͤu
da er ausgegangen aus Sodom/ Egypten/ Babel/ Meſech und Kedar/ 2. Cor. allen es bevor zu thun/ als wenn nur einer das Kleinod erreichen koͤnte/ 1. Cor. 24. ſtrecket ſich daher nach dem vorgeſteckten Ziel und Kleinod/ welches vorhaͤlt di Goͤttliche Beruffung in Chriſto IEſu/ Phil. III. und ruhet nicht/ biß er das ewie Leben ergreiffe/ 1. Iim. VI, 12. Wohl merckend/ daß unter ſo viel Beruffen Buun einer wohl vollende/ den Zweck erreiche und ſeelig werde; ſo/ Fen eitern
n
rreiche— ich die ungfrauen noch die Hochzeit verſchertzen/ und manche im Port noch
den 4 64 jene danedha Feder ſolches in bgende gebundener e
—.-. 4 3 gar
3443
—o
————ÿ—·———ſſ