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seinen Predigten nach Inhalt und Form hat bestimmen lassen, das hat seinen Grund in dem von ihm so stark gefühlten Misverhältnis in den Predigten der Zeitgenossen, die bei dem andern Elemente der Predigt, bei der dog- matischen Bestimmung und Bearbeitung des objectiv Ge- gebenen, durch die Predigt der Gegenwart zu Vermitteln- den so ausschliesslich verweilten und hängen blieben, dass sie davor nicht bei den gegenwärtigen Zuständen auf die jenes Gegebene applicirt werden soll, anlangten und mit ihren gelehrten Citaten, mit ihren subtilen Distinctionen, wie mit ihrer leidenschaftlichen Polemik, so zu sagen,

über die Köpfe der Zuhörer hinaus predigten. Es zwang den redlichen Schuppius die durch diese bis zur Unge- ’ niessbarkeit und Unwirksamkeit hohe Objectivität der

Predigten immer grösser werdende Not seiner Zeit, nun

desto unbedenklicher und eifriger dem von den Andern

als profan übersehenen und vernachlässigten Lebens- und

Zeitverhältnissen seine Aufmerksamkeit zuzuwenden und sie in seine Predigten hereinzuziehen. Hätten die Pre- digten seiner Zeit Mass gehalten und zwischen dem gege- benen Object— dem Alten— und den Bedürfnissen der Gegenwart— dem Neuen, was der Haushalter über Gottes Geheimnisse aus seinem Schatze hervorzubringen hat— die allein wahrhaft aufbauende Vermittlung getrof- fen, Sso wäre dadurch der Not der Zeit begegnet worden und Schuppius nicht darauf geraten sein, nun sich gerade bei demjenigen unverhältnismässig aufzuhalten, was die polemisirenden, orthodoxen Prediger vernachlässigten. So aber musste die eine Einseitigkeit die andere hervorrufen, es musste Schuppius— wie Alle, die dem bestimmenden Einfluss der gegenwärtigen Bedürfnissen und Verhältnissen auf die Predigt ein solches Recht einräumen— morali- siren und Zustände auf die Kanzel bringen, die, so wahr

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