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Ein Brief aus Galizien vom Jahre 1846.

Einige von ihnen begaben ſich zuerſt nach Pilsno, wo ſie den als der öſterreichiſchen Sache ergeben be⸗ kannten Bürgermeiſter ermordeten, Poſtpferde requi⸗ rirten und ſich dann nach Lyſagora, wo eine größere Anzahl bewaffneter Inſurgenten, Edelleute mit ihrem Anhange, Verwalter und einige Geworbene ſie erwar⸗ teten, wendeten. Dort waren auch die Bauern unter dem Vorwande irgend einer Dominikal⸗Leiſtung in Maſſe hinbeſtellt. Aber ſchon im Vorhinein durch dieſe bereits länger dauernden Umtriebe beunruhigt, und durch die Plünderung und Mord fürchtenden Juden angeſtiftet, hatten die Landleute ſich nach Tarnow be⸗ geben und um Schutz und militäriſche Aſſiſtenz gebeten. Die Zahl der Truppen aber war zu gering, um Tarnow zu entblößen, und es wird den Bauern der Beſcheid gegeben:„nach Möglichkeit ſich von allen dieſen Um⸗ trieben fern zu halten, und im Nothfalle es zu ver⸗ ſuchen, gewaltſamen Maßregeln mit Gewalt ſich zu widerſetzen.“ Die Aufrührer verſuchten Anfangs die verſammelte Maſſe des Landvolkes durch Ueberredung und Verſprechungen von Aufheben der Dominikal⸗Lei⸗ ſtungen und ſonſtigen Laſten zu gewinnen und zur Mithilfe zu bewegen. Eben ſo fruchtlos wandten die anweſenden Geiſtlichen ihren Einfluß an, im Namen der, nach ihrer Ausſage unterdrückten Religion, die Bauern in Bewegung zu ſetzen. Ein paar ausgediente Kapitulanten und einige Ortsrichter nahmen das Wort und verweigerten im Namen ihrer Genoſſen jede thä⸗ tige Mitwirkung zu einem Aufſtande gegen„den guten Kaiſer“— da wollten die Inſurgenten terroriſtiſche Maßregeln anwenden, und einer derſelben(ich glaube, es war Graf W...) zog die Piſtole aus dem Gürtel und ſchoß den„Raiſonneur“, wie er ihn nannte, vor den Kopf. Ein anderer Verſchworner feuerte ſein Dop⸗ pelgewehr auf den Bauernhaufen ab. Das war das Signal zu der Reaktion. Die Bauern, ſtatt ſich er⸗ ſchrecken und imponiren zu laſſen, fielen über die Ver⸗ ſchworenen her, erſchlugen ihrer ſechsundzwanzig auf dem Flecke und trieben die andern in den Edelhof, wo ſie ſich vertheidigten, indem ſie aus den Fenſtern her⸗ ausfeuerten. Bald aber erſchien die von Tarnow ent⸗ ſendete Eskadron des Grafen Thurn von Kaiſer⸗Che⸗ veauplegers und nahm die noch verſchonten Inſurgenten in Empfang. Die Todten und Verwundeten wurden auf Wagen geladen und von den Bauern ſelbſt nach Tarnow gebracht.

Erlauben Sie, daß ich Ihnen einige Züge an⸗ führe, welche, wie die Schattenſtriche in einem Ge⸗ mälde, vielleicht am meiſten dazu dienen, die eigen⸗ thümliche Phyſiognomie dieſer Begebenheit zu be⸗ zeichnen.

In Pilsno ſah ich einen Haufen Bauern ſtehen. Bei meiner Annäherung(ich war in Uniform) grüßten ſie mich ehrerbietig, und wären nicht die Dreſchflegel in ihren derben Händen geweſen, man hätte ſie für ganz friedliche Supplikanten gehalten, welche irgend eine Gemeinde zur Abhaltung einer Pachtlicitation ab⸗ geſendet haben dürfte. Auf meine Frage, was ſie eigentlich da machten, antworteten ſie:„Wir haben Erinnerungen, LXXXII. 1861.

Polen gebracht“(Polakow).—„Wie das— Polen,“ erwiederte ich;„was ſeid denn Ihr?“—„Wir, wir ſind keine Polen, wir ſind kaiſerliche Bauern.“—„Wer ſind denn alſo die Polen?“—„Ah,— Polen!— Das ſind die Herren, die Verwalter, die Schreiber, die Gelehrten, die wohlgekleideten Herren,— wir aber ſind Bauern(Chlapy), kaiſerliche Bauern!“— Iſt dieſes Geſpräch nicht ſchon an und für ſich die Charakteriſtik des ganzen Vorganges?

Bei Wadowice begegnete ich einem Transporte Arreſtanten, welche bei Podgorze in Gefangenſchaft ge⸗ rathen waren.— Es waren an dreißig, meiſt junge Geiſtliche und Kleriker darunter;— einer antwortete auf meine Frage: warum ſie ſich der aus Krakau her⸗ beigekommenen Freiſchar angeſchloſſen hätten?—„Um für die unterdrückte katholiſche Religion zu beten, und im Nothfalle zu fechten!“— Nun ſehen Sie, werther Freund, ich begreife, daß in einer polniſchen Bruſt ein polniſches Herz ſchlägt, und dieſes Blut im mächtigen Pulsſchlage durch den Arm ſtrömt, und ihn zum Kampfe zuckt. Ich würde, wenn auch auf mein eigenes Geheiß die Kugel dieſe Bruſt durchlöchert, das Herz in derſel⸗ ben achten!— Aber dieſer Geiſt der Lüge, durch wel⸗ chen man auch das Heiligſte zum untergeordneten Mittel eines fremden Zweckes zu machen ſtrebt, dieſes berau⸗ ſchende Opium⸗Gift, welches man der Jugend eintrich⸗ tert, das empört mich!

Als ich in Tarnow mich aufhielt, fand eine Kir⸗ chenparade ſtatt. Mehrere Bataillone, aus kaum ein⸗ gerückten Urlaubern beſtehend, und eine Abtheilung des ſich während dieſer bewegten Epoche durch Tapfer⸗ keit, Ausdauer, Haltung beſonders auszeichnenden leich⸗ ten Reiter⸗Regiments„Kaiſer“ paradirten vor Sr. kaiſerlichen Hoheit dem Landes⸗Gouverneur. Außer dieſen Reitern, welche deutſches Volk ſind, und dem ſiebenbürgiſchen Regimente Graf Leiningen, beſtanden alle andern Truppen durchaus aus Polen, und gerade dieſe Truppen zeigten die größte Kampfbegierde— und Tag und Nacht ſah man in den Quartieren die neu eingerückten Urlauber ihre Waffen putzen, ſäubern, und Montur und Rüſtung ſo ſchnell als möglich in guten Stand ſetzen. Als die Truppen mit klingendem Spiele, mit der Hymne:„Gott erhalte den Kaiſer“ defilirten, was mußten da die Gefangenen hinter ihren Gittern fühlen und denken? Wohl hatten ſie Stoff und Muße, die Unhaltbarkeit der wahnſinnigen Täuſchung zu be⸗ trauern, in Folge deren ſie dieſe Maſſe von Trauer, Leid und Schmerz über ihr Land verhängt hatten. Aber die, welche es anzettelten, ſitzen nicht hinter dieſen Gittern, ſondern ſchmauſen, kritzeln, kritteln und intri⸗ guiren in Paris und London und ſpotten vielleicht der unglücklichen Verirrten, die hinter Riegeln oder auf dem Schmerzenlager ſchmachten!—

Eine eigenthümliche Stellung in Galizien be⸗ hauptete das Judenthum. Die armen Juden waren in großer Angſt. Der Sieg der Revolution hätte ihr Leben und Eigenthum gefährdet. Die Juden in Gali⸗ zien repräſentiren eigentlich den Mittelſtand, denn in einer ſocialen Organiſation, wo es nur zwei Elemente,

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