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chenden Theorien aus.„Es iſt unbeſchreiblich, lagt er S. 186., wie ſehr man ſich gequält hat, Vernunft und Unvernunft, Schickſal und Unge- fähr, den Zeno mit dem Epikur, den zureichen- den Grund mit der Freyheit zu verbinden, und Möglichkeiten zu erdenken, wie man ge?wungen handeln und doch frey ſeyn könne. Aber alle dieſe Mühe iſt vergeblich, und das Vorhaben lä- cherlich, wenn man widerſprechende Dinge durch Freundſchaftliche Bande zu verknüpfen ſucht. Inwiefern das, was Hommel hier von dem Indif- ferentismus und Fatalismus ſeiner Zeit fagte, auch von dem intelligiblen Indifferentismus und Fatalis- mus geſagt werden könne, überlaſſe ich einem je- den Unbefangenen ſelbſt zu beurtheilen. Ich gürchte aber, daſs einem folchen die Wahl zwi- ſchen beyden Theorien jezt beynahe noch ſchwe- rer werden dürfte, als ſie es vorher war. Mag ihm auch der intelligible Fatalismus des Herrn pròf. Schmid in mancher Rückſicht befriedigen- der erſcheinen, als der Indifferentismus ſeiner Gegner, ſo kann er es doch wohl ſchwerlich ſich bergen, daſs auch dieſer Fatalismus ſo gut wie der empiriſche, zu den für die praktiſche Ver- nuntt unbefriedigenden Freyheitstheorieen gehört. Der Unterſchied zwiſchen beyden ſcheint blos

darinn zu beſtehen, daßs der letztere uns an ſicht- bare