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Was ſtens die Erkenntnisart(Modalitãt) be- trift, ſo behauptet eine Parthey die Möglichkeit, die andere die Unmöglichkeit der Freyheit. Zur erſtern gehören alle rationale und empiriſche Freyheitslehrer, deren Beweiſe für die Möglich- keit ſchon oben ſind angeführt und beurtheilt worden; zur letztern alle rationale und empiri- ſche Fataliſten, deren Beweiſe gegen die Möglich- keit der Freyheit ebenfalls ſchon oben geprüft worden ſind.

Die Skeptiker kann man nicht eigentlich zu dieſer letztern Klaſſe rechnen, dann ſie läugnen nicht die Möglichkeit der Freyheit, ſondern be- haupten vielmehr nur, daſs dieſe Möglichkeit ſich nicht erweiſen laſſe.

In Rückſicht auf Wirklichkeit der Freyheit giebt es wieder 2 Hauptpartheyen, die ſich ge- rade entgegengeſetzt ſind, die eine nemlich be- hauptet dieſe Wirklichkeit, welche die andre läugnet. Zu der erſten Parthey gehören 3 andre, die, je nachdem ſie ihre Gründe für die Wirk- lichkeit der Freyheit entweder aus der Erfahrung oder der Vernunft, oder aus der Offenbarung herleiten, entweder empiriſche, oder rationale, oder ſupernaturaliſtiſche Freyheitslehrer genann⸗ werden. Pie nemliche Unterabtheilung findet auch bey der Gegenparthey ſtatt. Denn auch die

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