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nulla alia de cäuſa in motu perſeverare credet, quam quia vult.— Atque buec bumana ila liber- tar eſt, quam omnes habere iactant, et quae in hoc ſolo conſiſtit quod hominet ſin appetitus ſunt conſtii, et cuuſuruu 4 Juihus determinantur ignuri. Aber noch merkwürdiger wird es manchem ſchei- nen, daſs ſeibſt Leibnitz das Gefühl von Freyheit auf die nemliche Weiſe erlaãutert. Ceſt pourquoi, ſagt er F. Fo. der Theodicee, nachdem er vorher die indifferentiam perfecti aequilibrii verworfen — ls raiſon que M. Descartis a alleguée, pour prouver Iindependance de nos actions libres, par un pretendu ſentiment vil interne, n'a point de force. Nous ne pouvons pas ſentir proprement notre independance,& nous ne nous apperce- vons pas toujours des cauſes ſouvent impercepti- bles, dont notre Reſolution depend. Ceeſt comme ſi l aiguille aimantẽe prenoit plaifir, de ſe tourner vers le nord, car elle croiroit tourner independamment de quelque autre cauſe, ne ſ'appercevant pas des mouvemens inſenſibles de la matiere magnetique.—— Man ſehe auch weiter unten pag. 89. Allein alle dergleichen Beyſpiele beweiſen höchſtens nur das, daſs unſere innere Empflndung uns tãuſchen könne aber keines- wegs, daſs ſie wirklich durchgehends und in— al- len Fãllen uns täuſche. Im Gegentheil empört

ſich