Diſons auſſi, ſagt er in ſeiner reponſe aux que- ſtions d'un Provincial, que le ſentiment clait& net, que nous avons des actes de notre volontẽ, ne nous peut pas faire diſcerner, fi nous nous le donnons nous memes, ou ſi nous le recevons de la meme cauſe, qui nous donne lexiftence. I ſaut recourir a la meditation pour faire ce diſ- cernement. Or je mets en fait que par des me⸗ ditations purement philofophiques on ne peut jàmais parvenir a une certitude bien fondée, que nous ſommes la cauſe efficiente de nos volitions. Car toute perſonne qui examinera bien les choſes connoitra evidemment, que i nous n'etions qu un ſujet paiif᷑ a hegard de la volonte, nous aurions les memes ſentimens devperiente que nous avons, lorsque nous croions etre libre.—— Car ſoit que lacte de vouloir nous ſoit imprims par une cauſe exterieure, ſoit que nous le pro- quiſions nous memes, il ſera egalement vrai, que nous voulons,& que nous ſentons ce, que nous vouions.—— Ne comprenez Vous pas clairement, qu'une girouette, a qui Hon imprime- roit toujours tout a la fois— le mouwement vers un certain point de Thorizon& lenvie de ſe tour- ner de ce coté la ſeroit peꝛſuadie qu'elle ſe mou- vroit delle mẽme pour executer les deſirs, qu elle formeroit? je ſuppoſe, qu'elle ne ſauroit point,

quil