— 1
Leich⸗Predigt. 35 nicht will mit Sunden und Luͤgen ſeinen Heil. Namen und Warheit defendiret haben/ ſo kan Ihme dieſes eben ſo wenig gefallen/ daß man die Lehre mit Wor⸗ ten behaupte/ indeſſen die Krafft verlaͤugne/ in der That abtruͤnnig ſeye/ und ſeine Gotcheit ſchaͤnde. KRom. II. Wohl ingedenck/ daß der wahre und ſeeligma⸗ chende Glaube nicht einmahl mit dem Vorſatz des Boͤſen/ geſchweige nut herꝛ⸗ ſchenden Luſten/ Suͤnden und Fleiſches Wercken/ darzu der Unglauhe hauptſaͤch⸗ lich mit gehoret/ beſtehen konne/ ſo wenig als Liecht und Finſternuß/ Tod und Lehen. Darum iſt das nichts wenigers als ein Glaubens⸗Kampff/ wo Lieblo⸗ ſigkeit/ Bitterkeit/ Zanckſuchtigkeit/ Schelten/ Verdammen und Geſchrey den Borzug und Oberhand hat; ſondern da muß erwieſen werden ernſtliche Liede/ erbarmender Eyffer/ mitleidiges Widerſetzen/ demuͤthiges Behaupten/ beſchaͤ⸗ mende Uberzeugung/ Kraffte/ Erweiſung der Gewißheit des unbeweglichen Grands; dannt man nicht innerlich mehr verliere/ als man aͤuſſerlich mit Wor⸗ ten gewinget; mehr dem rechtſchaffenen Weſen in Chriſto ſchade/als der Warheit nuze; Sondern daß man in Worten unod Wercken/ Glauben und gut Gewiſſen be wahre/ Chriſto getreu bleibe biß in den Tod; dann die zuruck weichen/ an denen wird der HErꝛ keinen Gefallen haben/ es ſeye zur Rechten oder zur Lin⸗ cken. Hebr. XXXI, 38. Pſ. LXXIII, 21. Soll es nun ſeyn ein Glaubens⸗ Kampff/ ſo muß ein geiſtlicher Streiter auch den Glauben in ſeiner Krafft ha⸗ ben. Wie dann Paulus mit ſeinem geiſtlichen Sohn dem erleuchteten Timotheo zwar Perſonlich redet/ von Ihme ſolche Art des Kampffs erfordert/ und ſich zum Exrempel füͤrſtellet; aher auch darmit allen die nut Chriſto ſiegen wollen eine gemeine Kampff⸗Ordnung und Pllicht des Chriſtenthums fuͤrleget. Kom. XV, 4. Weuen alle Chriſten allgemeine Feinde und Pflichten haben. Dann bey Unbekehrten uno Unglaubigen iſt nicht allein kein Widerſtand wider Sunde/ Satan’ Welt/ Fleiſch und Vernunfft/ ſondern noch Freundſchafft/ Luſt und Lie⸗ be zu ſolchen Hingen; Hingegen Feindſeeligkeit und Widerſetzlichkeit wider GOtt/ ſeinen Geiſt/ Wort und Tugenden/ als Feinden des Creutzes Ch iſti. Phil. III. Und wo ſich auch unter Ihnen ein Kampff fiadet/ wie dann die Gottloſe keinen Frleden haben/ ſich unter einander ſelber beiſſen und auffreſſen/ ſo iſt es doch nur ein Sunden⸗Kampff/ nicht wider die Suͤnde/ ein Kampff des Fleiſches und der Vernuufft/ oder der von Unwillen der Unleidentlichkeit des Fleiſches herkommet/ da ſie ohne Gnade um gewiſſer Abſicht/ Umſtaͤnden und eigenen Vortheils hal⸗ ben/ ſich muͤſſen abbrechen/ und einiger Dinge ſich enthalten/ und um naturlicher Urſachen willen die grobſten Boßheiten meiden/ und ſich auſſerlich zum Wort und gewiſſer Keligion bekennen/ obwohlen im Hertzenſie mit allen Feinden Chrt ſtt/ der Warheit und ihres Heyls accord ſeyn und Gemeinſchafft haben; ja/ ſo lange dem Feind nachgeben/ biß ſie zu ſchwach und untuͤchtig werden zu wider⸗ ſtehen/ und letzlich muͤſſen ſehen/ daß ſie alles verſehen/ verſaͤumet/ und des Klei⸗ nods verfehlet haben. Darum ermahnet Paulus zu beobachten die Mittel und Weege/ wordurch man zum Zweck gelangen und das Ziel erreichen konne.
Und deſſen allen/ ſtellet ſich Paulus zum Fuͤrbild und Erempel ſo wohl der Nothwendigkeit als Moͤglichkeit ſolches Kampffs/ als wie ſonſten der Be⸗ gnadigung und Nachfolge Chriſti dar/ 1. Tim. I, 16. 1. Cor. XI, I. Phil. III, 17. Ich habe eben denſelben guten Kampff/ den Chriſtus auf unvergleich beſſere Art/ und die Alt⸗Vaͤtter laͤngſtens vorgekaͤmpffet/ nun ausgekaͤmpffet; ich rühme mich nicht vermeſſen des Siegs vor der Uberwindung/ will Er ſagen/ ruͤh⸗ me auch nicht mein eigen Werck/ ſondern Chriſti Krafft. Dann/ weil SOTT dem Glauben zuſchreibet/ was dennoch ſeine Gnade gewurcket und vollendet hat/ ſo dann die Glaubige in ihren geſchenckten Kraͤfften auch Mit⸗Arbeiter und Mit⸗ Streiter Chriſti werden/ ſo kan ich/ ohne Gott etwas zu rauben/ auch mir zu
ſchreiben was Er durch mich gethan.. Dann/