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sen wollte, leon, bevor ein verächt⸗ ar 1808 an V mit Ruß⸗ sternde und ese Urkunbe

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1.

—

tausendlährigen Resch unruhig kräumenden Zaren als Person elnen Augenblick für eine Weltmission zu gewinnen, aber der russische n Gewirr unberechenbar kribbelnder Launen, und die xufsische Gesellschaft haßt in Napoleon zäh und wild den Jakobiner,

In Petersburg und

oskau sind und bleiben die Zentralen der europäischen Verschwör⸗

Kaiser ist en keine Kaiserkrönung du weihen vermag.

*

ungen der Höfe und des Adels gegen den Cäsar der Revolutton. Die 5 un

russischen Großgrundbesitzer werden wie die preußischen nd Klassengenossen durch die Sperrung de Bugland geschädigt, der Kolonialhandel liegt danieder, die

Bedarfsartikel der adligen Konsumenten sind unerschwinglich teuer.

Napoleon täuscht sich nicht über diese Stimmungen.

1 Getreideaussuhr nach

Standes⸗

kolonialen

Aber seine russische Politik ist überhaupt wesensverschieden von den

der politischen Behandlung der anderen Länder. Napoleon Staaten eroberte oder seinem Einfluß beugte sich als der Mann, der moderndem Verfall den letzten St

und nun aus den Trlimmern neues Leben zaubern wollte

So war es in Deutschland, t An Rußlands Erneuerung 9 in dieser Richt

chaffende Prinzip der Revolution!

Italien, Spanien, Holland, der Schweiz. hat er niemals gedacht, niemals etwas nommen. Ihm war das russische Reich unheimlich und Schauer sprach er wohl von diesem Volk, das jährlich un Million Seelen zunehme und Europa zu überschwemmen

So war der Bund mit Rußland für Rapoleon nur ein gegen tel. Sein tragisches

den Verbündeten selbst versuchtes Bändigungsmit Verhängnis liegt nicht in einer ru sischen Illusion, dem Scheitern seiner europ äischen Kulturpolitik. Napoleon stellte alle geschichtlich überlieferten Einr die mit ihnen verwurzelten Massengefühle in den Kritik: Die Monarchie, der Adel, die

nationalen, ehrfürchtigen, kriegerischen und religiösen

Das war seine Abkehr von dem revolutionären Bruch mit

der Vergangenheit!

Aber er suchte die alten Gefühlsmächte der Völker für innerlich In der Monarchie wurde he und dumme Aber⸗

erneuerte Institutionen zu nutzen. diese dynastische Familienpolitik, der gefährlich glaube der L Staatssouveränetät.

rechte beraubter Adel. anstalt für Junkersöhne,

blieben, das ein Mittel großer Politik war. Die Kirche zu ihrer Reinheit zurückgezwungen werden: religiös Bedürftigen und sittlich zu Bildenden. lichen Machtgelüste des Klerus beugte er rücksichts lo Staatsgebot. land zu sperren, beseitigte er das Reich des Papstes,

Frankreich ein(Mai 1809) und setzte den heiligen Vater nebst seinen von wo er im Sommer 1812

Bannstrahl in Savona sest, Fontainebleau in strenge Haft verbracht wurde.

Das war die revolutionäre Erneuerung de überlieferten Institutionen! Das war der Versuch,

9

lich Gewordene revolutionär anzugliedern, an dem Napoleon schließ⸗

lich scheiterte, über den er stürzte.

Die ungezählten Interessenten der alten Verwesun sich nicht nur selbst gegen den gekrönten Umstürzler, es

auch, die unmündigen Untertanen durch das Geschrei von Thron und k Altar, Vaterland und Freiheit für die Wiederherstellung der Feudal⸗ Die Völker, die die Peitsche der eigenen Fürsten]f der Arbeiter für sich selbst braucht, verkürzen, um den anderen

zeit aufzureizen.

Jahrhunderte hindurch ertragen und geküßt hatten, rebellierten jetzt

Der gestürzte Adel] und der gebändigte Klerus trugen die unklare Erregung und ziellose T Sie hetzten— mit englis

gegen den ihnen aufgedrungenen Fortschritt.

Empörung in die Massen. zum Kriege und zwangen immer Abwehr.

wieder Napoleon

Pfaffenwerk war der Aufstand der Spanier und der Tiroler,

und nichts anderes waren, der Absicht und dem Erfolg nach, auch die„Befreiungskriege“ von 1813-15,

Freiheit verblutete, und nach denen die „Patrioten“, zur Macht zurückgekehrt, ein Menschen

ihre opfermütigen Befreier über alles Maß grausam und gemein

quälten und marterten.

Die russische Politik Napoleons aber war nicht darauf ge⸗ ö eich des Zaren in den europäischen Bund der ver⸗ einigten Staaten aufzunehmen, sondern vielmehr, wie schon ange⸗

richtet, das

deutet, Rußland, durch Abschiebung nach Asien, in E lich zu machen.

Aus„Das Kapital“.

Von Karl Marx.

Arbeit von Tier und Mensch. Eine Spinne verrichtet Operationen, die denen des Webers ähneln, und eine Biene be⸗ schämt durch den Bau ihrer Wachs zellen manchen menschlichen Bau⸗

Ueberall, wo

zegitimität beseitigt; der Fürst war nur noch Träger der Der Adel wurde wieder eingeführt, aber ein Adel des Verdienstes und nicht der Geburt, ein aller feudalen Erb⸗ Die Armee war nicht mehr Versorgungs— die eine lumpenproletarische zusammen⸗ gestohlene und zusammengekaufte Soldateska mißhandelten und zum Mord abrichteten; sie war auch nicht mehr Werkzeug dyna Willkür, sondern sie war das Volksheer der Revolutionskriege ge⸗

So sehr Napoleon die Religion achtete und die religiöse Erziehung förderte, die welt⸗

Als der Kirchenstaat sich weigerte, seine Häfen Eng⸗

feudal⸗dynastischen

„fühlte er oß versetzte] den

ung unter⸗gen

mit leisem] höhere gegenüber viel facher Arbeit herabsinken, wie z.

eine halbe drohe.

sondern an

ichtungen und entf Dienst seiner] talistischen Produktion die Armee, die Kir e samt alle 3* 1 2 2 5 8 Armee, die Kirche samt allen] um die Schranken des Arbeitstags dar— ein Kampf zwischen

Gefühlen.

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endlich sollte] en

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ihrer Treiber in denen alle

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— das klasse abgeschwächt und relativ er

(Maurer)

eines Damastwirkers.

Gesamtkapitalisten, esamtarbeiter, oder der Arbeiterklasse.

Kapitals, und durch die Verwohlfeilerung de verwohlfeilern.

der politischen Oekonomie“:„Es ist machten mechanischen Erfindungen

Gleich jeder anderen

verlängern.

meister. Was aber von vornherein den schlechlesten Baumelster vor der besten Biene auszeichnet, ist, daß er die Zelle in seinem Kopf gebaut hat, bevor er sie in Wachs baut.

Stufen der Arbeit. Der Unterschied zwischen höherer einfacher Arbeit,„skillet“ und„unshillet labour“ beruht zum

Teil auf bloßen Illusionen, oder wenigstens Unkorschieden, die längst aufgehört haben reell zu sein und nur noch in traditioneller Konvention fortleben; zum Teil auf der hilfloseren Lage gewisser

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Schichten der Arbeiterklasse, die ihnen minder als anderen erlaubt,

Wert ihrer Arbeitskraft zu ertrotzen. Zufällige Umstände len dabei eine so große Rolle, daß dieselben Arbeitsarten Platz wechseln. Wo z. B. die physische Substanz der Arbeiter-

a schöpft ist, wie in allen Ländern wickelter kapitalistischer Produktion, verkehren sich im all⸗ ieinen brutale Arbeiten, die viel Muskelkraft erfordern, in feineren Arbeiten, die auf die Stufe ein⸗ B. die Arbeit eines bricklayer in England eine viel höhere Stufe einnimmt, als dis

*

Zwischen gleichen Rechten in der Geschichte der kapt⸗ des Arbeitstags als Kampf dem dem

Kampf um den Arbeitstag.

„„„ eidet die Gewalt. Und so stellt si

Normierung

d. h. der Klasse der Kapitalisten, und

Es ist der immanente Trieb und die beständige Tendenz des die Produktivkrast der Arbeit zu steigern, um die Ware er Ware den Arbeiter selbst zu

Der Kapitalist ist nicht Kapitalist, weil er industrieller Leiter

ist, sondern er wird industrieller Befehlshaber, weil er Kapitalist ist.

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Manufaktur. Die manufakturmäßige Teilung der Arbeit itwickelt die gesellschaftliche Produktivkraft der Arbeit nicht nur

die Organisation der] für den Kapitalisten, statt für den Arbeiter, sondern durch die Ver⸗ krüppelung des individuellen Arbeiters. dingungen der Herrschaft des Kapitals über die Arbeit. daher einerseits als historischer Forts wicklungsmoment im ökonomischen Bildungsprozeß der Gesellschaft. erscheint, so an a Exploitation.

Sie produziert neue Be⸗ Wenn sie chritt und notwendiges Ent⸗

dererseits als ein Mittel zivilisierter und raffinierter

* Maschinerie. John Stuart Mill sagt in seinen„Prinzipien. fraglich, ob alle bisher ge⸗ die Tagesmühe irgend eines

menschlichen Wesens erleichtert haben.“ Solches ist jedoch auch eineswegs der Zweck der kapitalistisch verwandten Maschinerie.

Entwicklung der Produktivkraft der Arbeit oll sie Waren verwohlfeilern, und den Teil des Arbeitstags, den Feil seines Arbeitstags, den er dem Kapitalisten umsonst gibt, zu Sie ist Mittel zur Produktion von Mehrwert.

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Technik und Relig ion. Die Technologie enthüllt das aktive Verhalten des Menschen zur Natur, den unmittelbaren Prö⸗ duktionsprozeß seines Lebens, damit auch seiner gesellschaftlichen Lebensverhältnisse und der ihnen entauellenden geistigen Vo- stellungen. Selbst alle Religionsgeschichte, die von dieser materielle

Basis abstrahiert, ist— unkritisch.

*

Maschinenbetrieb. Als gegliedertes System von 7 beitsmaschinen, die ihre Bewegung nur vermittelst der Kall missionsmaschinerie von einem zentralen Automaten empfangen, besitzt der Maschinenbetrieb seine entwickeltste Gestalt. An

Stelle der einzelnen Maschine tritt hier ein mechanischeß Ungeheuer dessen Leib ganze Fabrikgebäude füllt, und dessen dämonische Kraft erst versteckt durch die fast feierlich gemessene Bewetzung feine Riesenglieder, im fieberhaft tollen Wirbeltam seiner ante

eigentlichen Arbeitsorgane ausbricht.

2*

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