Nr. 96 Zweiter Blatt

Gießener Anzeiger (General-Anzeiger für Oberhessen)

Donnerstag, 25. April (955

Ein Rokokoschloß Westfalens niedergebrannt.

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Scherl-Bildmaterndienst

Das Rakokoschloß Schwarzengraben im Kreise Lippstadt ist das Opfer einer großen Feuers­brunst geworden. Bei den Lösch- und Bergungsarbeiten kamen zwei Personen ums Leben. Der Schaden geht in die Hunderttausende. — Unser Bild zeigt das Schloß bei Ausbruch des Brandes.

Abendbummel durch Rotterdam

Von unserem St.-Korrespondenten

Rotterdam, im April 1935.

Ein diesiger Tag liegt über Rotterdam. Bom Hafen her heulen die Nebelhörner, und der helle Klang der Fabriksirenen mischt sich in den Lärm der Straße. Es ist die Stunde des Arbeitsschlusses. Werk- Häuser und Kontore werfen Tausende und aber Tau­sende von Arbeitern und Angestellten in den werden­den Abend. Es hat zu regnen begonnen, die ersten Lampen sind entzündet, die Armee der Werktätigen strömt aus der Ungemütlichkeit des Tages in die Gemütlichkeit des Heims. Jetzt blitzen Tausende klei­ner Lämpchen auf, schwache Scheinwerfer der Dy­namos, die sich im nassen Asphalt roiberfpiegeln.

Zu Zeiten des Geschäftsbeginns und des Arbeits­schlusses hat man erst den rechten Maßstab dafür, wie jedermann in Holland — gleich welchen Alters und welchen Standes — sich des Fahrrades als des universalen Verkehrsmittels bedient. Zuerst kommt das Fahrrad, dann erst die Fußgänger und in weitem Abstand die Kraftfahrzeuge oder elek­trischen Bahnen. Aber die Schlußfolgerung, das sei ein Rückstand im Verkehr, ist durchaus verfehlt. Es bestehen zwischen den großen Städten des Landes, etw» zwischen Amsterdam — Den Haag — Rotterdam vorbildliche und moderne Verbindungen. Vom regelmäßigen Autobus­verkehr ganz abgesehen, verkehrt hier in beiden Richtungen halbstündlich ein Schnellzug, der elek­trifiziert ist und mit hoher Geschwindigkeit durch die Ebnen braust. Das kleine Land ist durch Schienen­strang und Straße verkehrstechnisch gut erschlossen. Die Ucberseedampfer im Hafen, die dreimotorigen Verkehrsflugzeuge über der Stadt sind Beispiele dafür, daß auch der Auslandsverkehr nicht vernachlässigt wird. Eine bedeutsame Luftver­bindung ist bis nach Batavia geschaffen, dem Zen­trum Niederländisch-Jndiens.

Diesem modernen Verkehr steht das gemächliche holländische Leben etwas sonderbar gegen­über. Denn in diesem Leben scheint es mehr Schwer­fälligkeit als Beschwingtheit zu geben. Dieser Men­schenschlag trägt die Schwere der Ebene und des Meeres mit sich herum, aber auch eine selbstver­ständliche Güte und Anständigkeit In einem klei­nen Kino, von Rotterdam, das an diesem Regen­tag die Zufluchtsstätte ist, läuft gerade ein Film holländischer Produktion. Den Titel habe ich schon wieder vergessen, aber ich werde diesen Film vom holländischen Leben gern in der Er­innerung behalten. Es war die Geschichte von drei ordentlichen holländischen Jungen, die bei der Ma­rine dienten, und die sich in irgendwelche bürger­lichen Liebesgeschichten verwickelten. Das ist gewiß etwas höchst Alltägliches. Aber w i e das hier ge­zeigt wurde, das umschloß viel von der Eigenart holländischen Lebens, so, wie es jeden Tag unkom­pliziert, etwas unbeholfen, aber doch ohne Kulisse vorüberwogt. Es ist schwer, dafür die richtige For­mel zu finden

Die Kino-Vorstellung selbst zieh! sich lange hin, ganz wie es der Wesensart der Menschen entspricht. Die kleine Kinokapelle spielt zuerst einige Konzert­stücke, „Heinzelmännchens Wachtparade", „Dichter und Bauer" und ein bekanntes holländisches Volks­lied. Es macht Freude zu beobachten, wie das Pu­blikum mitgeht, wie selbst die Logenbesucher un­befangen mitsingen. In der holländischen Wochen­schau fehlen nie Aufnahmen der Königin und ihrer Tochter; und das Bild, wo dieses hohe Paar radfahrend vorüberzieht, weckt helle Begeiste­rung. Die gleiche Aufnahme schmückt zur selben Zeit schon viele Schaufenster in den Städten. Zwi­schen Reklamen und Kurzfilmen spielt wiederum die kleine Kapelle, und danach beginnt endlich der

Hauptfilm. Da stehen die holländischen Menschen vor uns, so, wie sie das Land geschaffen hat: die Schiffer und Seeleute, die blauen Jungs, der Kneipenwirt und seine blonde Tochter, und auch das Paar aus dem guten Bürgertum fehlt nicht, das es zu Wohlstand gebracht hat und ängstlich den Sohn davor zu bewahren sucht, wieder zu jenen einfachen Leuten herabzusteigen, die selbst ihre Vor­fahren waren. Eine saubere Gesinnung spricht aus solchem Film, der gerade in Holland manche Er­ziehungsarbeit zu leisten hat. Denn mit dem schnell wohlhabend gewordenen Bürgertum wuchs vielfach auch eine innere Leere und verdeckte Verlogenheit, bürgerliche Untugenden, gegen die besonders die Jugend des Landes anzukämpfen hat.

Die Lichter der holländischen Städte verlöschen nachts früh. Der Bürger geht zeitig schlafen, und nur in wenigen Lokalen der Innenstadt oder Kneipen des Hafenviertels hält der Betrieb bis nach Mitternacht an. Der Holländer will feine Ruhe haben. Darum wird scharf gegen die Lärmenden eingeschritten. Und selbst dort, wo nachts die Schif­ferklaviere spielen und die Matrosen verkehren, ist, wie überall angeschlagen steht, das „Tanzen und Mitsingen polizeilich streng verboten". Das hindert allerdings nicht, daß hier und dort doch noch eine recht gemütliche.Stimmung aufkommt. Unter dem Einfluß des Alkohols erheitern sich auch die dunkel­sten Gesichter, weicht auch die schwerfälligste Melo­die dem leicht beschwingten Takt. Und in Holland wird ein guter Tropfen ausgeschenkt...

Es ist sicher nicht das geringfügigste Geheimnis holländischen Wohlstandes, daß mit jedem Cent gerechnet wird. Wenn einem die Hotelrechnung

vorgelegt wird, dann sind die Bedienungsprozente nicht abgerundet; auf den Cent genau wird die Rechnung präsentiert. Diese Centrechnerei ist überall üblich. Die Verkehrstarife sind nach Cents gestaffelt. Für einen Kaffee zahlt man neun, zehn oder elf, vielleicht auch achtzehn oder zweiundzwan­zig Cent. Und Zigaretten kann man gar für siebeneinhalb oder fünfundzwanzigeinhalb Cent in kleinen Päckchen erstehen. Holland ist ein rei­ches Land und dennoch pflegt man bei den Kleinlichkeiten des Alltags mit der kleinsten Münze in einem Maße zu rechnen, wie man es in Deutschland oder anderen Ländern nicht kennt. Sicher wird auf diese Weise schon früh im Men­schen der Sinn für Sparsamkeit geweckt; Holland ist durch diese Sparsamkeit wohlhabend geworden. Diese solide Grundlage ist so fest ver­ankert, daß selbst ein paar Jahre schlechter Kon­junktur sie nicht zu erschüttern vermögen.

Gewiß: man begegnet auch hier überall Zei­chen wirtschaftlicher Depression. Der Verkehr in den Häfen ist stark zurückgegangen. An leerstehenden Wohnungen und Kontoren der Innen­stadt trifft man immer wieder auf die Schilder: „Te huur!". Aber die Grundstimmung ist doch optimistisch geblieben. Und an den Holländer, der nicht zum Revolutionär geboren wird, treten vorerst noch keine Probleme heran, die den bürgerlich-libe­ralen Kurs grundsätzlich ändern werden. Holland hat seine Position gesichert. Und wenn Sorgenwol­ken aufsteigen, dann am Horizont des fernen Kolo­nialreiches im Indischen Ozean. Aber das kleine Land hat ein wachsames Auge auf seinen großen Besitz.

Aus der Provinzialhauptstadt.

Oer Baum als Sinnbild des Lebens.

Von jeher hat der deutsche Bauer im wunder­baren und geheimnisvollen Leben der Natur das ewige Wirken göttlicher Kraft empfunden. Der Baum, dessen Wurzeln in die Tiefe der gütigen Allmutter Erde sich senken und dessen Krone sich in den unendlichen Himmelsraum wölbt, war stets sinnfälligster Ausdruck dieser untrennbaren Ein­heit von Erdenkraft und Himmelsmacht, die alles Leben erst bewirkt. Diese Erlebnisgrundlage schuf vor Jahrtausenden schon die Vorstellung von der Weltesche Yggdrasil, die das Himmelszelt stützt und an deren Ursprung, ihren Wurzeln, über mensch­liches Schicksal entschieden wird. Diese Erlebnis­grundlage schuf aber auch den Glauben an die Heiligkeit des Haines, schuf die Liebe des deut­schen Menschen zum deutschen Walde und ließ, ebenfalls vor Jahrtausenden schon, den Baum zum Sinnzeichen des Lebens — im Heilszeichen des Lebensbaumes — werden. Im Brauchtum des deutschen Bauern, begonnen mit dem Maibaum oder dem Weihnachtsbaum bis zu den Sinnbildern in der Bauernkunst, in Stickerei und Weberei, lebt dieser germanische Lebensbaum heute noch, viel- gestaltig und doch derselben Grundlage entstam­mend, fort.

Wie nun aber der Baum Jahr für Jahr im Herbst die Blätter verliert, im scheinbaren Tod den Winter überdauert und im Frühling zu neuem Grünen, zü neuem Leben erwacht, so wird er da­mit zum Gleichnis des Jahresablaufs selbst, zum Gleichnis der göttlichen Ordnung in der Natur, wird Ausdruck der ewigen Wiedergeburt, des steten „Stirb und Werde", wird Sinnbild der ewigen Lebenserneuerung. Und damit tritt er auch in Be­ziehung zum menschlichen Leben, wird zugleich ein Sinnbild für das Stirb und Werde im Menschen­leben, für die stete Wiedergeburt unseres Blutes, für die ewige Lebenserneuerung der Sippe. Das Sinnbild Lebensbaum vereinigt so in sich die Ewigkeitswerte des Blutes und der Erde.

Daß diese Erkenntnis von allem Anfang an auch den germanischen Bauern durchdrungen hatte, be? weist ein deutscher Bauernbrauch, der in einigen Gegenden unseres Vaterlandes noch lebendig ist

und den neu zu beleben eine dankbare Aufgabe des gesamten deutschen Bauerntums darstellt. Aus Nordwestdeutschland, aus Sachsen und Thüringen, wie aus Südwestdeutschland werden noch einzelne Fälle mitgeteilt, in denen ein Erbhofbauer bei der Geburt des ersten Sohnes einen jungen Baum, meist eine Eiche, oft aber auch eine Linde, oder einen Nußbaum pflanzt. Stellenweise wird ein sol­cher Baum auch bei der Geburt eines jeden Kin­des gepflanzt (z. B. in sächsischen Kreisen). Die weiteste Verbreitung des alten Brauches läßt sich in' Westfalen feststellen, wo er in nördlichen Teilen (Gegend von Lübbecke und Ludwighausen) noch als allgemein üblich gilt. Dort treffen wir in Afcheberg ai'i den schönen und sinntiefen Fall, daß auf einem Bauernhof die Eichen der vier letzten Geschlechter stehen und so ein lebendiges Zeugnis vom unver­gänglichen Bauernblut ablegen.

Wir wissen gut genug, daß es verfehlt wäre, wollte man ein Brauchtum wiederbeleben, dessen Erlebnis- arundlage und dessen weltanschaulicher Urgrund ein für allemal von uns gewichen ist. Der heute stellen­weise noch übliche Brauch, bei der Geburt des An­erben eine junge Eiche im Hof zu pflanzen, hat eben diese Voraussetzungen heute noch wie vor Jahrtausenden. Und das wieder geeinte und befreite deutsche Bauerntum ist auch wieder die Gemein­schaft geworden, die ihrer Weltanschauung im art­eigenen Brauchtum Ausdruck verleiht. Es liegt ganz im Wesen der beginnenden Wiederbesinnung unseres Volkes auf feine eigene Art, wenn man im Kreise Gandersheim bereits begann, den Brauch des „Erbhofbaumes" wieder einzuführen. Und es steht zu erwarten, daß über kurz oder lang jede deutsche Bauernsippe den Glauben an die ewige Verbundenheit ihres Blutes mit dem unvergäng­lichen Boden durch das Setzen eines Baumes be­kundet, wenn mit dem Anerben ein neues Glied der unendlichen Geschlechterreihe ins Dasein tritt.

H. Str.

Daten für den 25. April.

1533: Wilhelm I. von Oranten, „der Schweiger", Statthalter der Niederlande, in Dillenburg in Nassau geboren (gestorben 1584); — 1595: der ita­lienische Dichter Torquato Tasso in Rom gestorben

Gießener Gtadttheater.

Franz Lehar: „Der Graf von Luremburq".

Merkwürdigerweise hat diese Operette seit langen Jahren nicht mehr bei uns auf dem Spielplan ge­standen: die erstaunliche Geschichte vom Grasen Rene von Luxemburg, der eines schönen Faschings in Paris all fein Geld verjuxt und dann auf eine immerhin ungewöhnliche Weife zu operettenhaften Reichtümern kommt: der Fürst Basil Basilowitsch drückt dem Grafen einen Scheck über eine halbe Million auf die Bank von England in die Hand, damit er sich zum Schein mit Anaele Didier trauen läßt, welche Sängerin an der Großen Oper und überdies seit langem Basils Freundin ist

*

Nach einem Vierteljahr wird die famose Ehe, die sozusagen tm Dunkeln geschlossen wurde, wieder geschieden, und der Fürst kann alsdann, ohne sei- nem blauen Blut wehzutun, Angele als einer Grä­fin Luxemburg zu einem einigermaßen standes­gemäßen Bunde die Hand reichen. So war es aus­gemacht, aber es kommt natürlich anders, wie sich jedermann denken kann: das vorschnell vermählte Ehepaar lernt sich an dem Tage, wo Angele ihren Abschied von der Bühne feiert, zum ersten Male von Angesicht zu Angesicht kennen, und es wäre mehr als komisch, wenn sie sich nicht auf der Stelle verliebten.

Wenn auch Rens vertragsgemäß unter einem an­genommenen Namen auf der Bildfläche erscheint, bleibt es nicht verborgen, wer er ist, und wie sie eigent­lich zueinander gehören, obwohl die Frist ver­strichen und die Scheidung bereits eingeleitet ist. Zwar gibt es Angele einen ziemlichen Schock, als sie gewahr wird, unter welchen wenig rühmlichen Umständen dieser Ehekontrakt geschlossen wurde, während Rene seinerseits sich als Kavalier an das Ehrenwort hält, das ihm Basil gegenüber zu völliger Zurückhaltung gegen dessen Braut, also feine eigene Frau, verpflichtet. Und wer weiß, wie das unnatürliche und unzeitgemäße Abenteuer geendet hätte, wenn nicht im letzten Augenblick die Gräfin Kokozow, eine nicht mehr ganz junge Landsmännin des Fürsten, auf der Bildfläche er­schiene und ältere Rechte an Basil energisch geltend machte.

Don wem 8ieses erstaunliche Libretto stammt, ist aus dem Programmheft nicht ersichtlich, mir selber

können uns nicht entsinnen, und es ist auch in der Tat belanglos. Es ist ja seither in der gesamten Operettenliteratur nur in den allerseltensten Fällen auf den Text angekommen; wesentlich ist immer nur, wie es klingt, einerlei ob man die Worte ver­steht oder ob sie einen halbwegs vernünftigen und menschenmöglichen Sinn haben. (Eine Eigentümlich­keit, die übrigens die Durchschnittsoperette mit zahl­reichen und sogar recht bekannten Opern gemein hat.) Bei Lehär klingt es in diesem Fall ein wenig konventionell und flach, und man merkt der Instrumentierung an, daß es sich um eine feiner frühen Arbeiten handelt. Die unbestreitbare Popu­larität, die diese Operette hat oder zum wenigsten einmal besessen hat, beruht wohl auf den Parade­nummern des ersten und zweiten Aktes, dem Ehe- Duett („Er geht rechts, sie geht links"), dem Glücks­lied des Rene und dem bekannten Walzerduett, wohl der bekanntesten Melodie aus dem .Grafen von Luxemburg"

Die Aufführung, von Herrn r t u - u^emert, kam bewegt und farbig heraus und wirkte am besten in den beiden ersten Akten, während der letzte im Gesamteindruck ein wenig abfiel. Eine hübsche und großzügige Ausstattung hatte Herr Löffler, wechselnd für alle drei Akte, geschaffen. Das Orchester, unter der verständnisvollen Leitung von Kapellmeister Cuje, zeichnete sich durch weiche Pianostellen und eine geschmeidige Anpassung an die Vorgänge auf der Bühne aus. Fräulein von Rabenau hatte die obligaten Tanznummern ein­studiert und erhielt selber für einen spanischen Kastagnettentanz einen Sonderapplaus

Herr Weiser hatte die Titelpartie: gesanglich am überzeugendsten, mit beschwingtem Tempera­ment, im ersten Akt, später etwas matter; in der Darstellung gefällig und sicher in Ton und Haltung. Maria Perry gab die Angele, musikalisch recht frisch, im Stil einer verwöhnten Dame mit einem bemerkenswerten Toilettenaufwand. Herr Hub stattete den Basil mit den etwas fatalen Allüren eines abgetakelten Lebemannes aus, brachte aber seinen Liebesgesang und das Blumenlied im Mit­telakt mit allen Pointen einer komischen Genreszene, die ihrer Wirkung von vornherein sicher war. Die Soubrettenpartie der Juliette spielte Ellen Haack als Gast, stimmlich nicht überwältigend, aber frisch, aufgelockert und stellenweise sogar mit Humor. Herr Lindt als Armand, etwa im Charakter des Lustspiel - Bonvivants, und Frau Schubert- Jüngling als resolute Gräfin Stasa mit hefti­

gen Temperamentsausbrüchen verdienen ferner im Ensemble hervorgehoben zu werden

Es gab freundlichen Beifall, Blumenspenden und mehrere Wiederholungen. hth.

Oochschulnachnchten.

Das Extraordinariat für vergleichende Religions­geschichte und Religionsphilosophie, das im letzten Wintersemester von der Theologischen Fakultät der Universität Marburg in die Philosophische Fa­kultät in Greifswald verlegt war, ist mit Wir­kung vom 1. April an die Philosophische Fakultät in Marburg zurückverlegt und feinem bisherigen Inhaber, dem ordentlichen Professor D. Dr. Fried­rich Heiler, übertragen worden.

Professor Dr. G. Morsch, Extraordinarius für Bauwesen an der Technischen Hochschule in Darmstadt, ist zum ordentlichen Professor an der Hochschule in München ernannt worden.

Der Regierungsrat Richard V i e w e g von der Physikalisch-Technischen Reichsanstalt in Berlin ist zum ordentlichen Professor an der Technischen Hochschule in D a r m st a d t ernannt worden

Professor Dr K R e s ch k e, Extraordinarius für Chirurgie an der Universität Berlin, ist zum ordentlichen Professor an der Universität Greifs­wald ernannt worden.

Dr. Eduard Wahl Privatdozent für deutsches bürgerliches Recht an der Universität Berlin, ist zum ordentlichen Professor an der Universität Göttingen ernannt worden.

Professor Dr. Wilhelm Harms, Ordinarius für Zoologie an der Universität Tübingen, ist als Nachfolger von Professor Dr. Ernst Haeckel auf den zoologischen Lehrstuhl an der Universität Jena berufen worden.

Dr. Gerhard B u h tz, Privatdozent für die Ge­richtliche Medizin an der Universität Jena, ist zum ordentlichen Professor in Jena ernannt worden.

Dr. K. Mothes, Privatdozent für Pflanzen- phyfiologie an der Universität Halle, ist zum or­dentlichen Professor an der Universität Königs­berg ernannt worden.

Professor Dr W. Sauer, Ordinarius für Strafrecht, Strafprozeß und Rechtsphilosophie an der Universität Königsberg, hat einen Ruf an die Universität M ü n st e r erhalten.

Professor Dr. I. S ö l ch , Ordinarius für Geo­graphie an der Universität Heidelberg, hat einen Rui an die Universität Wien erhalt m

Das Freigeleit.

Eine Sage von Wilhelm Schäfer.

Als Hatto Reichsverwefer war, kam ein Königs­kind m einer Fehde schuldlos zu Tode; worauf der Bischof den Adalbert von Babenberg nach Mainz zur Rechenschaft vorladen ließ. Dem aber waren schon zwei Brüder durch die Arglist Hattos gefangen und enthauptet worden; drum blieb er gewappnet auf seiner Burg. Da kam an einem Abend der Bischof ohne Kriegsoolk an und schwur ihm einen feierlichen Eid, daß er ihn selber auf die Burg zurückgeleiten würde, wenn er mit ihm zum Königs­hof in Mainz ausreiten wollte. Obwohl den Grafen seine Hausfrau warnte, weil sie die Arglist Hattos kannte, vertraute er doch seinem Wort und Eid.

Als sie nun in der Frühe sattelten, verweigerte der Erzbischof arglistig, den Morgenimbiß einzu­nehmen: Er sei es nicht gewohnt, so früh zu essen. So ritt er nüchtern von Der Burg; doch waren sie noch kaum im Tal, wo das Gebiet des Grafen endigte, als Hatto sich mit Lächeln zu ihm wandte: Jetzt fei ihm leid, daß er fein Frühstück ausgeschlagen habe, wenn seine Hausfrau ihn nicht zu wetter­wendisch fände, so möchte er das Frühmahl vor dem langen Ritt dennoch bei ihm einnehmen.' Da freute sich der Babenberger, daß ihm der Reichsverweser doch noch die Gunst antat; er kehrte mit ihm zu­rück in seine Burg und saß in gutem Mut zu Tisch; nahm Abschied wie vorher und ritt arglos mit Hatto zum zweitenmal von seiner Burg.

Zwar als sie danach vor Mainz ankamen, da wäre er von Herzen gern auf seinem Berg gewesen; doch war es nicht an ihm als einem Ritter, der Treu und Glauben hielt, dem Eid bes Neichsverwesers zu mißtrauen. So ritt er mannhaft über das schwarze Holz ins Tor hinein; kaum aber war er drinnen, so rasselten die Ketten hoch, und ob er noch so fest im Bügel stand: als sie fein Pferd mit Schlingen auf Den Boden warfen, war ihm sein gutes Schwert nichts nütze. Sie sperrten ihn zur Stunde in den Kerker, und als sie» ihm am dritten Tag das Todesurteil sprachen, da sah er nach dem Erzbischof und fragte: Wo ist nun Euer Wort, daß Ihr mich selber auf die Burg zurückgeleiten würdet? Der aber lächelte mit kalter List wie damals vor der Burg und sagte: Was ich versprach, ist schon geschehen, als ich mit Euch zurück zum Imbiß ritt. Ein zweites Mal Euch Freigeleit zu geben, steht nicht in meinem Willen So mußte auch der dritte und letzte der ritterlichen Brüder sterben, weil er bei Hatto dem Erzbischof auf Treu und Glauben gerechnet hatte