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Auf die scharfen Angriffe in Nr. 24 de§ „Sonntagsgrußes" sei nach­stehendes gesagt: .

1. Tie Zeltmission segelt nicht unter falscher Flagge, denn sie '|t keine

rein konfessionelle Arbeit. Hier in Gießen beteiligten sich daran: Baptisten, Methodisten, Freie Evang. Gemeinde und Glieder der Stadtntisnon.

2. Wie aus der „Geschichte der Wiedertäufer" von Dr. L. Keller, känigl. Archivar am Staatsarchiv zu Münster, zu ersehen, hat der deutsche Baptis­mus mit der Münstcrschcn Bewegung leinen wesentlichen Zusammenhang.

3. Wir stehen bekenntnisinäßig, wie vom „SonnlagSgruß* zugegeben, auf äcm Boden der reformierten Kirche, haben deshalb keine „absonderlichen itefjeen4. Unsre Älbtveichungen in der Taufsrage sind wohlbegründet und umvideriegbar, wie jeder Kenner weiß. Die Taufkontroverse ist längst zu unseren Gunsten entschieden, wie wir nachweisen können.

4. Da unsre Arbeit in Gießen noch sehr jung ist, können wir nicht mit Zahlen prunken, doch stimmen die amtlichen Angaben nicht, da manche unsrer Glieder sich nicht als Baptisten, sondern Dissidenten pp. emtragen. Auch liegt ein Unterschied insofern vor, daß Kinder und Anhänger nicht wie in einer Staatskirche ohne weiteres hinzukommen. In der Armut mancher unsrer Glieder sehen wir feinen Makel (Lk. 7, 22; 1. Kor. 1, 26).

6. Kein Geringerer als der als Schriftsteller berühmte Prof. Bettex ilt der Gewährsmann des „Evangelisten" hinsichtlich des beanstandeten Aus­spruchs (vgl. „Glaube und Kritik', S. 2), der sich übrigens, wie man m Tendenz der Wcltreligionen', S. 24, nachlesen kann, gar nicht gegen die Kirche, sondern gegen eine destruktive, chrisluslose Theologie richtet. Wozu also solche Tiraden?

6. Gegen den Vorwurf „destruktiver (niedcrrcißcnder) Arbeit" ver- wahren wir unS unter Hinweis auf unsre Mithilfe in sozialer Hinsicht (Blaukrcuzarbeit pp.). Der einsichtsvollere Teil der hiesigen Bevölkerung hot das auch erkannt, wie unS aus manchen Sympathiebezeugungen kund

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