-=» 126==

Wiedergeburt, keine Begeiſterung einer neuen Jus gend iſt in ſie gefahren; denn einzelne herrliche Er- ſcheinungen der Frömmigkeit und Hingabe hat jedes Zeitalter gehabt, Es blieb eine äußerliche Kirche, wie ſie einmal geworden war, und auch in ihrem edloren und geiſtigeren Streben hat ſie mehr für die äußere, als für die innere Welt des Menſchen gearbeitet, mehr für Recht und Sittlichkeit, als für Religion und Frömmigkeit.=- Eben. das haben die reformirten und proteſtirenden Kirchen gethan. Luthers hochgeiſtige Jdeen, die wenigſtens in einz zelnen hellen Lichtſtrahlen au:s ihm hervorbrachen,. ſind von den nachfolgenden Prieſtern nicht weiter, entwickelt worden; ja dieſe neuen Kirchen bildeten ſich von Jahrhundert zu Jahrhundert immer mehr zu ſpekulirenden und klügelnden, denn zu gläubigen und andächtigen Geſellſchaften. Seit den lekzten funfzig Jahren ſahen ihre Geiſtlichen den Namen Prieſter ſogar faſt. wie cinen Schimpfnamen an, Volkslehrer, Prediger nur wollten ſie heißen; weis ter waren und ſind die meiſten von ihnen auch nichts.!

So iſt es gegangen» Viele haben geklagt, es hätte nicht ſo, gehen- ſollen. Aber wer mag mit Gott richten? Johannes Müller und nmihrere ausgezeichnete Kdpfe haben in dem" Zwieſpalt und Sinken das Anſehen und der Macht der Kirche. die Aufldſung des alten europäiſchen Verhältniſſes gefunden, und Luther und die Seinen ſind zum Theil bitter verklagt worden. Aber was bedeuten jene Klagen? uud was wollen ſie? Es iſt frei- „lich ein ſchönes und anmuthiges Bild des Lebens, dav. häusliche Glü>, wo Vater und Mutter mit Sdhnen und Töchtern einträchtig in Einem Hauſe beiſammen wohnen, und wo Zucht und Sitte durch die ſuße Gewohnheit der Liebe beſſer erhalten wird, als durch alles Geſeß, Aber die Töchter werden