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902a 93„„ 3.„ 3 4 5 4 3„— 1228⸗ 23 621 2 Pd soοινννεκ εν ε ν cr eércle, ade 00OSTtacti, ar nceunt

aduicu, au iννες εiσν αάτυι, τα̈ᷣννον iοννα S0 sind die Worte mit der besten Hs. Pb zu schreiben und weder i doerα mit Spengel einzusetzen für zu zα doercis, noch der Artikel mit den schlechteren HsS. vor svvrt einzufügen:„dass es also richtige Mitten giebt auf dem Gebiete der Tugenden und dass diese(sc. die Tugenden) mit Vorsatz verknüpft sind und dass ihnen zuzic entgegengesetzt sind und welche diese sind, ist im Allgemeinen dargestellt worden.“ Es sind ja nur die ethischen, nicht aber die dianoetischen Tugenden eigentliche aεπσεε, also ist es nicht falsch zu sagen eν zταα Gεεια‿*ε. Und zaziae sind den desrat entgegengesetzt, nicht aber etwa allen dασου⁷εε, wie u. a- hervorgeht aus 1234 25 7σσο νι αντμαι αἀ ςςετmενα ερι⁴αινεκιν ειν, 002)8101 doetci. 0 0O' Sy Mνi, ᷣxl t: dvενν‿τνοσαιεεςσειςα ⁷‿ο„und es sind ihnen keine auuzic entgegengesetzt“. Hier hat bloss die Aldina das di vor zvcvrica, die Hss. kennen es nicht. Gleichwohl fndet es sich in den Ausgaben ein- gesetzt, ganz wider den Sinn. Es zeigt sich aus dieser letzteren Stelle zugleich, wie sehr man im Irrtum ist, wenn man oben 12274 24 das ⸗r0ετιαα auf uεσονmνεςα bezieht(So auch Bonitz im Index) und nicht vielmehr auf oewc.

In der Besprechung der eνοsiᷣ wird zunächst nur vorbereitend und versuchsweise eine Bestim- mung des Begrifts angestrebt durch Erörterung der Frage, was für Dinge es eigentlich seien, die dem Tapferen Furcht erwecken und die er zu bestehen hat. Etwa solche, wird gefragt, die für einen andern furchtbar sind? Nein! Denn dann hätte ja der Tapfere als tapferer Mann nichts vor den andern voraus. Also die für ihn selbst furchtbaren Dinge. Da nun der Tapfere in Be- ziehung auf das Furchtbare die andern überragt, So müsste sich seine Tapferkeit in der Grösse und Vielheit der für ihn furchtbaren Dinge zeigen. Also je tapferer einer ist, um so häufiger und um so heftiger würde er von Furcht ergriffen. Denn die Beschaffenheit und der Grad des Furcht bestimmt sich für einen jeden gemäss der Beschaffenheit der für ihn furchtbaren Dingen. Dies in. E. der Sinn der rein hypothetischen(die Spitzfindigkeit liegt vor allem in der Einführung des 2Gυισ Erörterung, die nur angestellt wird, um sofort als widersinnig abgewiesen zu werden, indem der wahren Lösung des Rätsels in bekannter Weise erst die Aporien vorausgeschickt werden. Die Lösung folgt dann 1228⁰ 18 f mit den Worten α 1⁶̈ m †2ςBsoον να. z.. In den Hss. lautet nun unsere (hybothetische) Stelle So:

1228 ⁰ 9 ff r070)b06„ derO,ει(ωννεμ‿ο ⁶e⁶ςεεοsε ττοτ̈ονιι ενε Oοεσ*Qm εις ε υν — 90

8„ 3. 01„—„ 3 1..„ 8 6—— 2 G— 7„ 5 5—

9 7, 1E 0 G09, 00 Geεαν † αu² ν τε νωα Os wd deee, 17, dr Mo ε 2ε οπν

9..,2„. g11 5 2 5 1„„, 5 5 8 83„ 3„„— 4„—

7 09. 00 01 7077 7 1 Ce; Se 080ʃ, 010„1& 6 60& 7 080 812, 2 70[0008 6 008, .— 2 2—. 25„„.

86 0 70.ι, ϑέ☛ν 10 1ε G,Ceet 10 1,0070,„ erods— 6G0 zll 0440e 0εα d. lch

meine, die manchem Heilversuch unterworfenen Worte werden verständlich, wenn wir sie gemäss der vorausgeschickten Erläuterung So schreiben: 710α... 110772 OS. GG ον mOeςα ⁷ (So für 10ι)) ε2νςστ, ουια(So für O) 7ε0, O10 V. 1. J.

In der Besprechung der arενααονκι wird von dem Träger dieser Seelenbeschaffenheit gesagt, dass er der beste Beurteiler dessen sei, was in sittlicher Beziehung gross und klein zu nennen ist. Die Worte sind aber wieder schlecht überliefert. Nämlich:

12324 32 2α ν⁴ςο ο σϑωσς mναι ε εηει᷑ 2α ⸗⁵υν⁹ε ιπννς⁶⁶μ̈ εριανεμιουν. dozer de εαν

SfGeει ιιααα, d sGx ⁶ß1 aαιασνιν εεπꝛQO₰8v K1 1 4An in 7O5. 2 O Alε, G υνα

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zoαεοον. In die hervorgehobenen Worte kommt meines Erachtens Sinn, wenn wir sie so schreiben:

2rsO2 k cerccde Seree oi der:„Was derjenige erstrebt, der das beste Verhalten hat in Bezug auf

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