24

Leben handelte. Bei Isokrates sind diese Ausführungen hohles, rhetorisches Pathos. Denselben Gedanken SPricht er an einer SPäteren stelle aus:§ 272: cιοσ⁰⁰n⁰•νouααν yαπάν, er πιìν οεο dεαινε ππα v/souοε Ecel Hulαονον gιοσ προνασνάι νναννειαν, was wahrschein— lich auf solche stellen in der Apologie zurückgeht, wo ebenfalls betont wird, daß der Tod dem Unrechte vorzuziehen sei. Daß die ganze Fiktion des Isokrates auf dem Prozeß des sokrates basiert, geht wohl unstreitig aus solchen sätzen hervor(s. auch § 322), wo der schriftsteller auf ein mögliches Todesurteil an— SPielt. Denn wegen der dάοοσσα πάν νεαν an sich konnte in Athen niemand vor Gericht gefordert werden, sondern nur dann, wenn die Jugend zu einer durch das Gesetz verbotenen Handlung verleitet wurde. In unserem Falle lag also das Vergehen in dem maοα οσ ꝗινια⁰ον πι⁰αοσνειτσνν( 30). Man kann also nur an eine Klage ²ααανs denken, was auch aus§ 33 hervorgeht: εν ν ονιενε ι-½ uπσ ναε αι⁰ναιοαε use oοο- vννπο vάσì- πννεααμμ⁰αCůsæsu*-ν Hαερναεπνται τìν πρνμαπινν πια Doch fiel die 644, nicht unter die Kapitalverbrechen. Alle diese Beteuerungen passen also gar nicht auf die Angelegenheit des Isokrates, sondern charakterisieren sich als Nachahmung. Des— halb müssen wir diese Außerungen, welche bei sokrates unsere Bewunderung hervorrufen, da sie wirklich seinem edlen und unerschütterlichen sinne für Recht und Wahrheit angemessen“ sind, bei seinem Nachahmer als leere Affektation bezeichnen.

Apol. 29 d: αινον oιαπεα edιομαe, ι eειισιαιτσα νπσ, Admre&ν, mölecoe vg Heyiνσ αάι νοοιìιϰ?πεπνσα eιε οαιỹce/ na doxuv, νρ½¹αιινον ι⁸ν ν- dπιννναν πιι¹κισνιρενοσε Tπππαν 001 orν de reραιν αν dοενσα απ¹ά rιια, Hοννοαιοσα ꝗσ neν dι. Helas rαι xε νε πιìν ae PerH⁰οιν Eειαν, oùνασ rihειαι oùνοòσ οονενιεειε

Apol. 36 C πιειν ερ⁵h⁰νορσ ᷣtiνν τειοαιν τά πνσιατνον uHιπε πνν αοτον νμπnꝗενοςν mhαιαιάοαι πάαν ëανανο m- Heueιν πα.

Of. Antid. 290: cαν ον οοασε π πναπτννον προεαιιντα 8 unias ubet ννν αενν οον πιἀρν ποινιμαV3y œαù＋i ν νó- 2e%ον πιν ιο ορ—ι⁰⁸νπι ⁵ ππìι¹⁰nπ˙½πέnααeν xπαι νν πει— dαά uπισσν gππεάάνν ιεενον ισϰϰιν, πνν αν νε ἀ᷑ꝗ dανοsceg Lais πυ ππμπτρμρροìκ τια.