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hohen Auszeichnung für würdig hielt. Dieser Gedanke gefiel ihm aber so gut, daß er ihn sogar an zwei stellen vorbringt, wobei er wieder, wie wir schon an einer anderen stelle beobach— teten, den satz der Apologie in zwei Teile trennt und an zwei verschiedenen Orten seiner Rede einfügt, um so die Bedeutung und den Nutzen seiner Beredsamkeit für den staat aufs ein-— dringlichste zu betonen. Auch Orelli a. a. O. s. 450 hält diese stelle für eine Nachahmung.

Apol. 34a: vπν eiιιοσε πτπννοοε ëνν κνο ͤν euiνιπα, ν ι καννσν εάìιιεονσα ισν αν σ αεεντον νκ πιπρεοισα Melire uαιειτννα ι qd rνσ ëεπειιοετο, vỹv ππροραοναοο, sνο ππααανκραοασ ναν νενενοσ, ά α νι τνοννν.

Of. Antid. 100:&νάαά παανκρασ άσν πν παιρ＋ον πι 2%6 G⁰ονομεκννο νπάνσ άεινιον, eν πνσν κναι τνα νραρααιπρινρπνν

schanz hat schon auf die Ahnlichkeit dieser stellen hin— gewiesen. Es war eine häufige Gewohnheit der attischen Gerichts— redner, daß sie dem Gegner ihre Zeit zur Verfügung stellten, wenn er gegen ihre Ausführungen etwas einzuwenden habe (Andocç. L, 25; Dem. XVIII,139; Lys. XX„,IIH u. a. st.). Jedoch liegt auch hier die Vermutung einer Entlehnung nahe, da an beiden stellen nicht nur der Wortlaut übereinstimmt, sondern auch der Zusammenhang der gleiche ist: es soll näͤmlich in beiden Reden durch diese Erklärung die durch die vorhergehende Auf— zählung von schülern erhärtete Thatsache, daß die Lehre beider Männer auf keinen von ihnen einen schlimmen Einfluß ausgeübt habe, noch mehr bekräftigt werden.

Apol. 38 e: ανν oοιε vοάιε νπνν dανν&νεπρε ο-ν xινπ Oνον πιειεκονάαν αάνναοοανον, ιναν vν τμσν ιειπμ⁰αμìαν νρεππε amooynocuιενο,&ανάσ πον ρρννον αιρεονρμενι σ ꝗo- Loννοααεμο τπννα ι, νειϰο v.

Of. Antid. 17⁷: xαάιπα αεπαι¹⁰⁰⁷αν, πνοαετναι νσς τπαινννα 2 nν ιποοα ò Ndνοε πιν, νν νανενα ρ οει τν ιον&εειος ππν νν&e uͤnoεοεεοε κ- πειανασν uͤus roανν EEycei voHιεικν ν τάì ακνρν ικιειιν ασπεαα ëοι μιιναάον ñ v 7eoνì νααισ νοανοσν, eοαοοσεκον άìινͥ-½,α αιινν πσεε vðν παἀ VHιεν εεομαννν.

Daß wir es hier mit einer Nachahmung zu thun haben, liegt klar vor Augen. Nur ein sokrates konnte so SPrechen und zwar in einer sache, wo es sich wirklich um Tod und