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satz aus der Apologie in zwei Hälften trennt und an zwei verschiedenen stellen vorbringt. Wir werden dieses Verfahren auch in einem anderen Falle angewendet finden. Daß dieser Gedanke dem Prozeß des sokrates, dem wirklich der Vorwurf gemacht worden ist, daß er die Jugend frivol und anmaßend mache, so daß sie die Götter und die Eltern verachteten,!) viel angemessener ist, als der sache des Isokrates, braucht nicht weiter ausgeführt zu werden.

Dagegen ist fraglich, ob die Partie der Antidosis§ 79: VIαιμ qν πιπιάιιςν ꝗν πινοκπρανι πονν ασμι—e πνειρνι ον α Weyιοìνουν ανανσν αά νε ριαι ν ιì&σ πσ π ανρράνιοννi.—— ν ο vοισσ οπνον πειπιενε πἀ᷑ε πμο, νπ νν ddde udele aν oννoe αι cιìμιμποσ απ πν πνιει πάι¹εε˙νααs sich anschließt an Apol. 24 d: dν eiie, Gycehe, vig ùνιοα πμεαιπ⁵οσε πο/, H πμ-½. Auf die Frage, welche sokrates an seinen Kläger Meletos richtet, wer denn überhaupt die Jugend besser mache, antwortet dieser:„die Gesetze“. Auch Isokrates sucht weitschweifig zu erklären, daß er durch seine Reden, welche sämtlich zur Tugend und Gerechtigkeit aufmuntern, seinen Mitbürgern mehr nütze als diejenigen, welche Gesetze abfaßten.

Apol. 19 d: αοιοͥαε αιεινσν μν⁰-ν πνννοανα πάαμπ⁰κρ＋eπtei, ra dει˙½ι ᷣfιεε αιανιονε qτιάσαιριανν πσα αι εαάẽ-αενσ, soνι μνεν zramote dνιπνιαι ꝗραμενρμοenegn.

Of. Antid. 93: ονσε ꝗσ ακνανμς̈iřᷣνσε ν Hε⁷ακερομùα ιινσι V⁰οìν ποσο, reν uναειονσαε ùρuν αἀον πμααεπρ⏑½αι, 1α ν αν εμον re eαετα„uicen υάν μνν εικννρμοϰ⁰˙⁰ρʃGg.

Die Gerichtsredner riefen häufig die Richter selbst als Zeugen für die Wahrheit ihrer Worte an. s. schanz s. 126 zu dieser stelle. Wir dürfen also hier nicht an Nachahmung denken.

Apol. 36 d: ά ο ν πιιρινιον/ ꝗ ιπ½σασςε ρνπε⁰, 2rHεἀιιι ντοòν, e rν τοοννονν ποσα αν ν ανα ανειρν ι ＋πονπαμ πονν νε νρ ραν ιτιε uμαιν πππρ ρνἀαι ννινννν άνμάιραν.

Of. Antid. 95: ½% α ννσα vrroαιεπρνπα ἀ-⁊x-ùæwtoννιο&ν Eιπ⁷πρει ìε rar Oudιο⁰απ?νν οιτρν, inceHονοε αιν ννμτα ιμ˙ πππιεμρ πì˙9iν ½ ＋0½7⁵% ν αοετ εν παννανεισ ινοννìεναðιre.

) Xen. Mem. 1. 2. 49; Xen. Apol. 20.