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vaeie, ιι àπ⁰ονσε ις ꝗν αν π νατννορεια r6 vu ae νε πποραρορμ⁰π4-πι¹⁰ιbᷣιee⁶ι ιϱϰι⁸τον πναν ια ονμμαειν.

In der Apologie ist diese Einteilung sehr gut passend, da in der That schon seit längerer Zeit eine Mißstimmung gegen sokrates namentlich in der Komödie sich geltend machte. Der tiefe Gegensatz, in welchen sich sokrates und seine Lehre zu der damals herrschenden Weltanschauung gesetzt hatte, war die Ursache, daß der Neuerer verurteilt wurde. Meletos, Anytos und Lykon gaben nur der Volksstimmung Ausdruck. Dagegen sieht man nicht recht ein, was diese Einteilung in unserer Rede zu thun habe.

Nach der Widerlegung der Anklage finden wir in beiden Reden denselben Übergang zu der positiven Darstellung der Be— strebungen beider Männer:

Apol. 20 œ: Vrodddον&ν ùν vιεα ͤuhν οποεα.&να, Zõnoarec, 2 ν eοπιι πιεανμ½ααε τοιαν ꝗ OieHoαι

aνρεπαον εμριοιαοσιάν ν άα ½oo oον yε oνσνσν πìσ eει¹ι˙αν πεαιι- ureοìν πρνανμπ⁰μαετενομ⁰νο Eιιιια ποσπι Iuνν vσ nαι dyoe neyovey sei huαν πι ππνννινσαεν ꝗαοραν ν πo½oi/ Jeye ohr uudr, ι ëεοειν&ν νσα ιν is 420 oον αιφεποονειάιροονικν.

Of. Antid. 43: ihia vaο usuẽe, Feeyꝝοuνεννσ 296 cab iceg 70 Voν ντννιεεον, Eieν eτανιν ικετκνιιτεν Oidνον, αα¹ ππρρεαιν duoπάκι, πεαε vποιοοσg νꝗ½oue Loyoug veyeννπρμsενος πιινvιονσν Oεαι αρον.

Ferner begegnen wir in der Einleitung zu derjenigen Partie des zweiten Teiles, wo er das Wesen und die Bedeu— tung seiner Kunst eroͤrtert, einem ähnlichen Übergang, wie in der Apologie an der entSPrechenden stelle, wo Plato zur Erläuterung des göttlichen Berufes des sokrates fortschreitet:

Apol. 28 a: yαα, ardos„ α νεν ëννο οσ dνμαο πετσ ννν üi reaq, 0¹ i ˙⁰ν oνε⁷ Hαι ποιονιαα, σ Eαοις πι πριπσ.& ꝗσ αι ⁷ ＋⁰⁷⁸ 2½½— 2700%%9 eyov,&ri 9017 4 de yνανεια νενονεεν νρ τ%ο ποο, dore dui dandes sπ⁷.

Of. Antid. 168: νοάì ννσ ννσ νν τπσ-dh icιάrnᷓαe rονꝗe uridas Hr⁵oν ααμ⁸σ ανορνιεριναν— oͤν οσν μανον οοσ rolu⁰³e uceuεπιι³νοάνν πεσ πν τπάν sννάσν ππριιει²ο νονε αιοαα usνονν dππάρκοσνι πìιεπππεμανν, ννα˙6 π- ν α νον αν νααα ννοε πτοεναεο πε α τν ινανειμενο so-

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