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war sein streben, wie aus den oben eitierten Worten im Pane⸗ gyrikus hervorgeht, seine Vorgänger auf diesem Gebiete, soviel als möglich, an künstlerischer Darstellung zu überbieten.

Indem wir nun zu einer genaueren Untersuchung beider Reden übergehen, dürfte es notwendig sein, in erster Linie die Komposition beider Reden zu vergleichen.

Platos Apologie des sokrates besteht aus drei Reden, von denen die erste vor dem schuldSPruch, die zweite vor dem strafurteil, die dritte vor der Abführung des sokrates ins Gefängnis gehalten wurde. Die erste, welche die eigentliche Ver— teidigung enthält, ist auch für unsere Frage die wichtigste, da in ihr der schwerpunkt der ganzen Apologie liegt. sie gliedert sich nach dem gewöhnlichen rhetorischen schema in Proömium, Thema und Epilog. Im Proömium wird die einfache, ungekünstelte Redeweise, mit der sokrates die reine Wahrheit sagt, der ge— zierten und blendenden Beredsamkeit der Ankläger gegenüber— gestellt, die nur Lügen und Entstellungen vorbringen(1—18a). Nach diesem Eingang formuliert sokrates zwei Klagen, eine fiktive und eine gerichtliche). In der ersten faßt er die Vor— würfe und Verleumdungen zusammen, welche schon früher be— sonders durch den Einfluß der Komödie gegen ihn in Umlauf gekommen seien. In der anderen haben wir die thatsächliche gerichtliche Klage. Beide Teile des Themas weisen wiederum zwei Hälften auf. In jedem der beiden Teile kommt nämlich zuerst die Widerlegung der Anklagen(im ersten die der fiktiven, im zweiten die der offiziellen Klage), dann folgt eine Partie, welche auf das Wirken des sokrates tiefer eingeht. Der Teil, welcher sich an die fiktive Klage anschließt(184—206c), führt die Thätigkeit des sokrates auf ein göttliches Orakel zurück (206—24b). Der Kern der auf die gerichtliche Klage(24b—28 a) folgenden Partie ist der Gedanke, daß sokrates seiner goͤttlichen Mission nicht untreu werden könne(284—33a). Die auf die Widerlegung der beiden Klagen folgenden Teile sind in Bezug auf Inhalt und Form in die engste Beziehung zu einander gesetzt.

Auch kehrt Plato in der zweiten Hälfte zur ersten zurück, indem er noch einmal den Anklagepunkt, daß sokrates die Jugend verderbe, aufgreift.

) schanz a. a. O. s. 67.