3

tum ob hoe Ad Thiotm Ad Regin. ideirco tinetio dicitur, quia ibi homo spiritu gratiæ in melins jmmutatur et longe aliad quam erat efficitur. Prius(primum homines Inst. Cler. Ad Thiotm. Ad Regin.) enim fœdi eramus deformitate peceatorum: in ipsa tinctione reddimur(eſſicinuer Inst. Cler.) pulehri dealbatione virtutum. Unde et in canticis canticorum scribitur: Quæ est ista quæ ascendit quasi dealbata? Cuius mysterinm non aliter nisi sub trinitatis designatione id est Patris et Fili et Spiritus sancti cognominatione(cognitione Inst. Cler. Ad Thiotm.) completur dicente domino ad apostolos: Ite, docete omnes gentes baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Sicut enim in tribus testibus stat omne verbum, ita sacramentum confirmat ternarius numerus no- minnm divinorum. Quod autem per aquam baptismus datur, hæc ratio est: voluit enim dominus, ut res illa invisibilis per congruentiam, scilicet per contrectabile et visibile(sed profeclo incontree- tabile et invisibile lnst. Cler.) inpenderetur elementum, super quod etiam in principio ferebatur spi- ritus sanctus.(Nam sieut oleum naturali pondere superfertur omni liquori, ita in principio fere- batur spiritius sunctus aquis Inst. Cleric. Ad Reginald.(Per hoe enim visibile clementum res illa- invisibilis signatur Ad Thiotm. 13) Nam sicut aqua purgat exterius corpus, ita latenter eins my- sterio per spiritum sanetum purificatur et animus.(Utrumque enim bhuptizando necesse est adhibere et lavacrum et spiritus sancti purgatio, quia ait salvator: nisi quis renatas fuerit ex aqua et spiritu saneto, non potest introire in regnum Dei. Inst. Cler. Ad Thiotm.) Cuius sanctificatio ita est: in- vocato enim Deo descendit spiritus sanctus de cœlis et medicatis aquis sanctificat eas de semetipso et aceipinnt vim purgationis, ut in eis et caro et anima delictis inquinate mundentur(inquinata muundetur Inst. Cler. Ad Thiotm. Ad Reginald.).

IHoc quoque sciendum, quod quamvis apostolica doctrina prædicet unam esse fidem et unum baptisma, tamen sunt plura genera baptismatis, quæ purgant hominem a delietis ac profectum conferunt sanctitatis. Nam legitur in actibus apostoloram, dominum ascensurum in cœlum discipulis dixisse: Joannes quidem baptizavit aqua, vos autem baptizabimini spiritu sancto non post multos hos dies. Ubi notandum quod baptisma domini in spiritu sancto, de quo prædixerat Joannes, non ad illud solummodo tempus respieit, quando apostoli et ceteri fideles illius temporis baptizati sunt aqua in remissionem peccatorum per gratiam spiritus sancti donatam sibi a domino: verum etiam quando mittente ipso domino plenius eiusdem dona accepere spiritus sancti de cœlis. Sed et nune quienn- que baptisma in remissionem peccatorum accipiunt, utique in spiritu sancto baptizantur, per eius donum a peccatis omnibus abluuntur et in bonis proficere actibus adiuvantur. Item legitur salvator in evangelio de se dixisse: baptismum habeo baptizari et coarctor donee perficiatur, in quo videlicet passionis suæ innuit sacramentum, quoniam corpus suum, hoc est, sanctam ecclesiam per effusionem sanguinis sui lavavit a sordibus omnium peccatorum. Unde seriptum est: qui dilexit nos et lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo. Hine quoque martyrium, quod p(pro?) Christi nomine patiuntur fideles, creditur esse purgatio omnium peccatorum, sicut dicit Petrus apostolus: Christus passus est pro vobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius. De quo ipsa veritas testatur dicens: qui vult post me venire, abneget semetipsum et tollat erucem suam et sequatur me nam qui perdiderit animam suam propter me, in vitam æternam custodiet eam. Præterea sunt et aliæ species mundationum, quibus animæ pungantur a delictis atque peccatis. Nam creduutur ani- maæ solvi a peccatorum vineculis per confessionem et per pœnitentiam veram cum lacrymarum compunctione. Unde et illud Jacobi testimonium: conſitemini alterutrum peccata vestra et orate pro