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Die Frage noch weiter treiben und etwa feststellen wollen, warum die synthetische Einheit der Apperception sich gerade in diesen bestimmten Regeln der Anordnung äussert, deren begriffliche Bezeichnung die Kategorien sind, ist un- möglich.„Dieser Schematismus unseres Verstandes in An- sehung der Erscheinung und ihrer blossen Form ist eine ver- borgene Kunst in den Tiefen der menschlichen Seele, deren wahre Handgriffe wir der Natur schwerlich jemals abraten und sie unverdeckt vor Augen legen werden.“¹

So ist der gesetzmässige Zusammhang in dem Mannig- faltigen der Erfahrung, den wir nicht berechtigt sind auf einen ähnlichen Zusammenhang in den unabhängigen Gegen- ständen zurückzuführen, als auf subjektiver Grundlage ruhend erkannt. Damit ist denn auch die Frage beantwortet, wie auf Grund der Kategorien synthetische Erfahrungserkenntnis a priori möglich ist: die Erfahrung wird, was ihre Gesetz- mässigkeit anlangt, durch die Begriffe erst zu stande ge- bracht. Nicht in der Art, dass diese Begriffe von vornherein völlig entwickelt in unserem Bewusstsein bereit lägen, viel- mehr tritt diese Herausbildung der Begriffe erst nach und nach ein. Sind sie aber einmal entwickelt, so können sie — besonders im Hinblick auf zukünftige Erfahrung— wohl in Kürze als das bezeichnet werden, was Erfahrung möglich macht, während sie tatsächlich der Ausdruck dafür sind, dass die vom Subjekt ausgeübte Synthesis nach beständigen Regeln verlaufen ist und immer verläuft. Synthetische Ur- teile a priori auf Grund der reinen Verstandesbegriffe sind also möglich, weil die Gegenstände der Erfahrung erst auf Grund der Synthesis zu stande kommen und diese Synthesis derart verlaufen muss, dass schliesslich die Erfahrung immer wieder den Verstandesbegriffen entsprechend gegliedert ist.

Dieses Ergebnis lässt nun wieder neues Licht auf Kants Ansicht von der Herkunft der Empfindung fallen. Wir konnten uns, genötigt durch das Ergebnis der transscenden- talen Asthetik, durch die Idealität von Raum und Zeit, nicht mehr mit der herkömmlichen, in der Erfahrung begründeten

1 Kr. 145.