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suchung, d. h. bevor er sich überhaupt mit dem Wesen der Erfahrung befasst, von Gegenständen redet, die unsere Sinne rühren oder das Gemüt auf gewisse Weise affizieren, so haben wir noch gar keinen Grund unter diesen„Gegen- ständen“ etwas anderes zu verstehen, als die Gegenstände im gewöhnlichen Sinne des Wortes. Dem Subjekte stehen unabhängige Aussendinge gegenüber; sie beeinflussen uns auf irgendwelche Weise, rufen Empfindungen und durch deren Vermittlung Anschauungen in uns hervor. Ein Zweifel daran, dass diese unsere Bewusstseinsinhalte, auch was die sogenannten primären Qualitäten anlangt, nicht mit den un- abhängigen Gegenständen übereinstimmen, ja überhaupt nicht übereinstimmen können, besteht noch nicht.!

Indessen ergibt sich bei der Prüfung der Anschauungs- form, in der uns die scheinbar unabhängigen Gegenstände der Erfahrung entgegentreten, die Idealität derselben. Sind aber Raum und Zeit auf dem Wesen des Subjektes be- ruhende Anschauungsformen und nur deshalb objektiv, weil ihre Verwendung allgemeingültig und notwendig ist, so muss das, was uns in diesen Formen angeschaut entgegentritt, es mag heissen, wie es will, etwas im Gemüte Befindliches, also trotz aller scheinbaren Selbständigkeit Bewusstseinsinhalt, Vorstellung sein. Dadurch, dass diese äusseren Vorstellungen „sich gleichsam von der Seele ablösen und ausser ihr zu schweben scheinen, da doch selbst der Raum, darin sie an- geschaut werden, nichts als eine Vorstellung ist, deren Gegen- bild in derselben Qualität ausser der Seele gar nicht ange- troffen werden kann“,2 dadurch dürfen wir uns nicht täuschen lassen; denn diese scheinbare Selbständigkeit„beruht auf einem blossen Blendwerke, nach welchem man das, was bloss in Gedanken existiert, hypostasiert und in derselben Qua- lität als einen wirklichen Gegenstand ausserhalb dem denkenden Subjekte annimmt“. 3 Was aber Vorstellung ist, kann nicht mehr als selbständiger, affizierender Gegenstand ausserhalb des Bewusstseins aufgefasst werden; und so tritt denn, nach-

¹ vgl. auch diese Arbeit IIb. 2 Kr. 325. 3 Kr. 324. 1*