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Prinzip giebt es für ihn keine Autorität als die der Vernunft und er unterläßt es nicht Kritik zu üben. Jedoch macht er nicht immer Ernſt bei der Durchführung dieſes Prinzips, da er von humaniſti⸗ ſchen Ideen erfüllt ſeine Anſichten zu ſehr an die der Scheiftaslta des Alterthums bindet.

Um ſeine Schüler in der Anwendung der Lehret der Dialektik und Rhetorik zu üben, ließ Ramus ſie ſowohl Reden ausarbeiten als auch Vorträge halten 4). Zu Vorbildern wurden ihnen für dieſe Uebung ebenfalls die Werke des Alterthums empfohlen. Ra⸗ mus war jedoch nicht ſo einſeitig wie die meiſten Schulmänner ſei⸗ ner Zeit, daß er allein den Cicero als Muſter angeſehen wiſſen wollte, ſondern er verlangte vielmehr wie Erasmus, daß alle guten Autoren zur Nachahmung genommen würden ²). Ueberhaupt läßt ſich nicht verkennen, daß Ramus in höherem Grade als ſeine mei⸗ ſten Zeitgenoſſen frei von den Einſeitigkeiten war, welche damals auf den Schulen herrſchten. Denn wenn auch ſein Streben darauf hinaus lief, den Schülern eine im Weſentlichen humaniſtiſche Bildung zu geben, ſo war es doch nicht ſo vorwiegend die Erlernung der todten Sprache und insbeſondere des ciceronianiſchen Lateins ³), welche das Ziel ſeines Unterrichts ausmachte. Bei der Lektüre der Schrift⸗ ſteller war es daher auch nicht die mehr oder weniger reine Diktion allein, welche die Wahl des Autors bedingte, ſondern der Inhalt wurde von Ramus nicht minder berückſichtigÄt. Es macht ſich bei ihm eine entſchieden realiſtiſche Richtung bemerkbar. Zwar wurden die Realien nach Anleitung der alten Schriftſteller gelehrt, und wir wiſſen nichts von einer ſelbſtſtändigen Naturforſchung des Ramus, allein immerhin war es ein Fortſchritt zum Beſſern, wenn die Rea⸗

11) Ein Beiſpiel von der Methode, nach welcher virſe naeit nget fau⸗ fanden, giebt Wad dington, Ramus p. 98. ²) Vgl. C. Schmidt, la vie de J. Sturm p. 278. ²) Daß Ramus felbſt die lateiniſche Sprache ausgezeichnet zu gebrauchen wußte, beweiſen ſeine vielen Schriſten. 5