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Ziel geſetzt, die Ideen der Reformation mit denen des Humanismus zu verſchmelzen, und es finden ſich daher durchgängig vor allem zwei Punkte in denſelben betont, der Unterricht in der Religion und das Studium der claſſiſchen Sprachen, voruehmlich aber der lateiniſchen. Das friſche Leben, welches auf dem Gebiete der Schule jetzt aller Orten erwachte, und der neue Geiſt, welcher theils in die alten Formen eingezogen war, theils neue hatte erſtehen laſſen, und der einen ſo erfreulichen Gegenſatz gegen die in Ueberlieferungen bereits wieder erſtarrende lutheriſche Theologie bildet, wurde auch nicht wenig durch den großen Gegner gefördert, welcher an der Spitze des gegen die neue Wahrheit ſtreitenden Katholicismus kämpfte, den Orden der Jeſuiten 1). Die Jeſuiten von dem Grund⸗ ſatz ausgehend, daß man den Feind mit ſeinen eignen Waffen be⸗ kämpfen müſſe, und in der richtigen Einſicht, daß ſie dem Prote⸗ ſtantismus die Axt an die Wurzel legen würden, wenn ſie den Jugendunterricht in ihre Hand brächten, hatten ſeit der Mitte des ſechzehnten Jahrhunderts in faſt allen Hauptſtädten des katholiſchen Deutſchlands ihre Inſtitute gegründet. Und daß ihre Leiſtungen auf dieſem Felde durchaus nicht gering auzuſchlagen waren, das zeigt ſchon die Achtung, welche ſie Männern wie Sturm ²) und Bako ⁵³) abnöthigten. Es war daher wohl an der Zeit, weun die proteſtantiſchen Schulmänner alle ihre Kräfte anſtrengten, um in dem Wettkampfe nicht zu unterliegen, und auch die Fürſten, ſoviel an ihrem Theile war, für die Hebung der Schulen Sorge zu tra⸗ gen ſuchten. 2is

Es hält ſchwer die Haltung, welche die proteſtantiſchen Fürſten

¹1) Vergl. K. v. Raumer, Geſchichte der Pädagogik I. S. 287 ff. L. Ranke, Die Römiſchen Päpſte Bd. 2, S. 25 ff.

²) S. J. Sturm, institutionis literatae I, 80.

³) S. Fr. Bako de Verulam, De augmentis scientiurum 1, 11 und 6, 4. „Ad Paedagogicam quod attinet, brevissimum foret dictu: Consule scholas Jesuitarum; nihil enim quod in! usum venit his melius.“