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„Siehſt du den Mond, ſo iſt es ihr Geſicht, „Süß duftet, wie ihr Haar, der Ambra nicht; „Voll Reiz und Lieblichkeit und holder Reden „Iſt ſie, ein prangend Paradies, ein Eden.“

Wie hier die Platane, anderweitig auch das Rohr und die von Homer in gleicher Weiſe be⸗ benutzte Palme zur Schilderung der Schlankheit dient, ſo werden zu demſelben Zweck noch häufiger Cypreſſe und Ceder angeführt. Der gekrönte Feridun

„Sieht mit ſeinem Kronſchmuck, perlenreich, „Der Vollmond⸗überſtrahlten Ceder gleich.“

Lilien, Tulpen, Roſen, Jasmin, Saffran, Granaten, Narziſſen und Korallen werden nebſt Sonne, Mond, Sternen und Cdelſteinen zur Verherrlichung der verſchiedenen Teile des Geſichts angewandt; die feine Naſe der Rudabe gleicht dem Silberrohr, ob an Farbe und Geſtalt, oder wegen der leichten Beweg⸗ lichkeit der dünnen Naſenflügel, müſſen wir dahin geſtellt ſein laſſen; auf jeden Fall iſt das Silberrohr ein anſprechenderes Bild für jenes wichtige Körperglied als„der Turm, der gen Damaskus ſieht.“

Fallende Blätter und Früchte ſind wie bei Homer ein Bild der Vergänglichkeit des menſchlichen Leben'’s; bei der Klage um Sohrab's frühen Tod heißt es:

„Wenn die Orange, eh' ſie noch gereift,

„Der kalte Herbſtwind von dem Zweige ſtreift, „Willſt du darum gls ungerecht ihn ſchelten, „Soll er darum für hart und grauſam gelten? „Was weinen wir und klagen wir vergebens, „Der Tod iſt doch das Ende jedes Lebens.“—

Aehnlich leſen wir an einer andern Stelle:

„Die Häupter der erſchlagnen Helden ſanken „Wie Blätter, wenn vom Sturm die Aeſte ſchwanken.“

Endlich dienen die zitternden Blätter zur Bezeichnung leidenſchaftlicher Bewegung, beſonders der Furcht.

Auch das Rohr iſt ein beliebtes Sinnbild der Zerbrechlichkeit, wie z. B. Ruſtem den Rücken des Sohrab zerbricht, dem Rohre gleich.

Die Elemente werden ähnlich wie in Ilias und Odyſſee zur Darſtellung menſchlicher Eigen⸗ ſchaften herangezogen; das Feuer, das natürliche der Geſtirne, ſowie das von Menſchenhand angefachte iſt ein Bild des Glanzes und der Geſchwindigkeit; der Kampf zwiſchen Licht und Finſterniß, Feuer und Waſſer dient zur Schilderung des Streites zwiſchen einzelnen Helden ſowohl wie ganzen Ländern; mit ſtürzenden Bergen werden wie Hektor in jener Stelle der Ilias angreifende Helden, mit unerſchütterlichen Felſen ſich vertheidigende zuſammengeſtellt; eigentümlicher Weiſe wird einmal von zwei ſich entgegen⸗ rückenden Heeren geſagt, ſie hätten gleich Bergen gezittert; wenn es dagegen an anderen Stellen heißt, daß vor der Stimme der Helden die Berge gezittert hätten, ſo iſt der Ausdruck zwar ſtark, aber ſeine

Bedeutung unzweifelhaft. — Regentropfen und Hagelſchloſſen geben eine Vorſtellung von der Menge der entſendeten Geſchoſſe; das Waſſer des Nil(bei Firduſi iſt damit der Indus gemeint) ſchließt in ſich die Vorſtellung der Frucht⸗ barkeit und freigebigen Milde; Wind, Wolken und Rauchſäulen ſind landesübliche Bezeichnungen der Ge⸗ ſchwindigkeit, während die Vergleichung mit dem Frühlingsdonner eine Vorſtellung giebt von der Helden⸗ ſtimme. Das Sandkorn bedeutet Verachtung, ebenſo der Staub, letzterer auch Geſchwindigkeit. Ebenſo