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derholungen desselben Befehls und Auftrags entlialten, sondern eine jede enthält ihr ei- genthümliches, stellt des Herrn Wort in einem besonderen- TSee das ze nachdem der Geist Gottes solches zu erkennen gab. eiionoduaon Hanbiofben

Der Evangelist, Johannes sieht’ in dieser Sendunge das Abbila der Sendung oes Sohnes selbst von Seiten des Vaters sund führte zur Begründung dieser Sendung in die ewigen Tiefen der erbarmendenn-Rathschllässe Gottes zuräck. KaHde dreᷣa s s à on ap, adꝓ ειεμναυμι Hiermit erklärt er die Apostel für Gesandte an die Welt, wenn auch die Ausrüstung dazu während der 40 Tage bis zur Himmelfahrt fortgeht, ja erst am Pfingstfeste abschliesst. Denn dass„ν auf die Luc. 6, 13 ausgewählten und Matt. 20, 2 flg., Marc. 3, 16 flg. Luc. 6, 15 flg., Act. 1, 13 auf- gezählten Apostel bezogen werden muss, ja bei dieser ersten Abenderscheinung des Herrn eigentlich nur zehn Apostel hiemit angeredet sein kömien, ergiebt sich nicht bloss aus unserer Johannesstelle, in welchenlwider den gewöhnlichen Sprachgebrauech, nach welchem seit der Auswahl! der Zwölfenin den Evangelien vorzugsweise diese durch 0i. Labταν mσισσο bezeichnet Werdns dieser Benennung eine weitere Beziehung aufgenö- thigt werden könnte, sondern ganz unzweifelhaft aus der bestimmten Angabe des Evan- geliums Marci l6, 14, wo der Apostelkreis generell die Elfe genannt wird, und aus der jene Angabe bestätigenden Nachricht in 1. Cor. 15, 5, woselbst sogar die frühere und später wieder eingetretene Bezeichnung für den Apostelkreis auch für die dazwischen liegende Zeit beibehalten ist. Und diese Beziehung wird auch von Lucas durch- aus nicht angefochten, sondern bestätigt. Umfasste auch, wie Lucas im Eyvan. gelium(24, 33) erzählt, die Versammlung bei der Ankunft der Emmausjünger mehr Jünger, als die elfe, so setzt auch dies Evangelium für unsre“ Begebenheit nicht undeutlich eine andere Zeit voraus, dass der Herr nemlich erschien,„als die Jün- ger die Abendmahlzeit hielten und stimmt darin mit dem AMarcusevaugeltum überein. Ferner sagt Lucas selbst im Anfange der Apostelgeschiehnte von dem Schlusse des Eyangeliums, dass er darin erzählt habe„bis an den Tag, da- Jesus aufgenommen ward, nachdem er. den Aposteln Befehl. gegeben hatte“ und bezeugt damit, dass die letzten Verse des Evangeliums auf die Apostel bezogen werden müssen, An irgend einem Punkte von Luc. 24, 36 an müssen also die Eydeæz allein ohne die 0 adror. verstanden werden, wie es denn auch nach der zusammenfassenden Erzäblung des Lucas nicht voraus zu setzen ist, dass Alles, was in den letzten versen bis v. 49 erzühlt wird, eine ununterbrochen lortlaufende Begebenheit sei. Dennoch aber möchte es schwerer sein,