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Mais pourquoi ne veut-il pas suivre le conseil qu'on lui a donné plus d'une fois: Sois entrant, effronté, et sans cesse importune?*) Pourquoi ne veut-il pas Apprendre à mentir, ses propos desguiser, A trahir ses amis, ses ennemis baiser, Faire la cour aux grands, et dans leurs antichambres Le chapeau dans la main, se tenir sur ses membres, Sans oser ny cracher, ny toussir, ny s'asseoir, Et, se couchant au jour, leur donner le bon soir?**)

La cause en est bien simple: le caractère du poëte lui défend de s'humilier et de se dé- guiser. Aussi n'est-il point d'avis

De desgager ses jours pour les rendre asservis.***)

C'est par les mêmes raisons qu'il ne veut pas s'engager à la cour. Comme Ju-

vénal,****) il dit franchement:

— Je ne sçaurois me forcer ny me feindre.

Trop libre en volonté, je ne me puis contraindre.

Je ne scçaurois flatter et ne sçay point comment

Il faut se taire accort⁵) ou parler faussement,*⁶) et de plus:

Je n'ay point tant d'esprit pour tant de menterie.

Je ne puis m'adonner à la cageollerie;*⁷)

Selon les accidents, les humeurs, ou les jours,

Changer, comme dhabits, tous les mois de discours.

Suivant mon naturel, je hay tout artifice;

Je ne puis desguiser la vertu ny le vice;

Offrir tout de la bouche, et d'un propos menteur,

Dire, Pardieu! monsieur, je vous suis serviteur, etc.*s) Citons encore les vers suivants:

Je n'en ay pas l'esprit, non plus que le courage.

Il faut trop de sçavoir et de civilité,

Et si j'ose en parler, trop de subtilité.

Ce n'est pas mon humeur: je suis mélancolique;

Je ne suis point entrant; ma façon est rustique.*⁹)

*) Sat. III. v. 69.

**) Sat. IV. vv. 27 32.

**ε*) Sat. III. vv. 71, 72.

***) Quid Romae faciam? Mentiri nescio. Juvénal III. 41. *s) accort= à propos, par politique.

*⁶) Sat. III. vv. 97— 100.

*²) cajolerie, Liebkosung, Schmeichelei.

*s) Sat. III. vv. 105— 112

*o) Ibid. vv. 90— 94.