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(Reihenfolge der Ereignisse und Schauplätze: Kleinasien, Thrakien, Libyen, Sizilien) und des Einzelnen(Gleichnisse, Epitheta. Erkennungsszenen etc.) die Ableitung des Begriffes Kunst- epos. Dessen höchste Vollendung lernt der Schüler dann am Schlusse des Schuljahres in Hermann und Dorothea kennen, wobei sich noch im Gegensatz zum Heldenepos der Begriff des bürgerlichen Epos ergiebt. Den Abschluss bildet dann in UI das religiöse Epos Messias, das wir aus diesem Grunde auch an den Anfang des Schuljahres, parallel mit der Ilias setzen. Damit schliesst der Begriff Epos endgültig ab.

Auch die Rücksicht auf die übrige Klassenlektüre empfiehlt die Verlegung der Odyssee- lektüre an den Anfang. An die Sagen des Homer schliesst sich dann als vielfach gleichartig und dabei doch auch wieder den Fortschritt zur Geschichtschreibung darstellend das Geschichts- werk des Herodot mit seinen vielen sagenhaften und übersinnlichen Zügen. Herodot findet so seine natürliche Stellung als Mittelglied zwischen dem Ependichter Homer und dem Geschicht- schreiber Thukydides(UI). Ein weiterer Vorteil dieser Anordnung ist endlich der, dass dadurch auch die Lektüre der grossen Heldenkämpfe, der punischen Kriege und Perserkriege, grössten- teils parallel läuft. Auch wegen des ethischen Grundgedankens empfiehlt sich die gleichzeitige Lektüre von Odyssee und Nibelungenlied. Denn„die Gattentreue und Heimatsliebe“, um die sich hier wie dort die ganze Handlung dreht, hat in den alten griechischen Gesängen einen Ausdruck gefunden, in dem gleichsam das Gefühl ohne Rest aufgeht. ¹)

Nachdem in UII Gesang I— VIII gelesen ist, fahren wir in OII mit Gesang IX fort. Denn die Herstellung der historischen Reihenfolge der Ereignisse halten wir gegen Menge*) in Sekunda nicht mehr für notwendig. Vielmehr lernen wir hieran als Gesetz der epischen Komposition scheinbare Absichtslosigkeit bei der Anordnung und Ausführung kennen(ebenso Vergil und Göthe, weniger deutlich das Nibelungenlied). Dass der Dichter den Odysseus seine Schicksale selbst erzählen lässt, dass er nicht darüber reflektiert und über- haupt nicht hervortritt, sondern„hinter seinem Werk steht, wie die Gottheit hinter dem Welt- gebäude“, beweist die Objektivität der Darstellung; diese zeigt sich ganz besonders darin, dass die Dichter der Volksepen nicht bekannt sind, ja nach Ansicht namhafter Gelehrten überhaupt nicht existieren. ¹) Hieran lässt sich das Nötigste über die Liedertheorie bei Homer und dem Nibelungenlied anschliessen.

Gesang IX wird vollständig gelesen. Der Held stellt sich gleich anfangs als leidend dar v. 19:„ids εmεi*ααο νανd dσσ dευο ⸗dælwvec. Dann folgt die erste dvayvαασνςᷣ in v. 19: stu Odôrosdòł dasoridòα..(cf. Vergil. Aeneis I, 378 sum pius Aeneas..), die uns Aufschluss giebt über seinen Namen und seine Heimat, die er trotz ihrer Rauheit glühend liebt; v. 27 ist der Aus- druck des gewaltigen Gefühls(Heimatsgefühl4), welches„das arme Kind der eisigen Halde nach seinem Norden schmachten lässt“, zineg zat ris dnmπιοσι mπονᷣďα Oνν— plr, dv asdodanf valsr ddeνεννςᷣ ro⸗jon(v. 33— 34). Die Zerstörung der Stadt der Kikonen und das leichtsinnige Siegesmahl(ö½%!) lassen uns die folgenden Leiden(Niederlage und Sturm) als gerechte Strafe erscheinen. Die Angabe des Schauplatzes, Maleia und Kythera, legt mit den obigen über

¹) Willmann, Pädagogische Vorträge über die Hebung der geistigen Thätigkeit durch den Unterricht; 2. Aufl. Leipzig 1886, S. 46.

²) Die Odysseelektüre in der Sekunda; Lehrpr. 28 und 29.

³) Lessing, Hamburgische Dramaturgie St. 36: Das wahre Meisterstück erfüllt uns so ganz mit sich selbst, dass wir des Urhebers darüber vergessen; dass wir es nicht als das Produkt eines einzelnen Wesens, sondern der allgemeinen Natur betrachten..... Ich vermute, die wahre Ursache, warum wir so wenig Zuver- lässiges von der Person und den Lebensumständen des Homers wissen, ist die Vortrefflichkeit seiner Gedichte selbst.

⁴) Meier, Erziehung zur Vaterlandsliebe durch d. Schule; Lehrp. 14 S. 12 und Frick, Bemerkungen über das Wesen und die unterrichtliche Pflege des Heimatsgefühls; Lehrpr. 29, S. 19.