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Cotta: Velleius:

I. Denn du sagtest, das Wesen Gottes I. Epicur lehrt, das Wesen und die Na- werde durch das Denken erfaſst, nicht tur der Götter sei von der Art, dals durch den Sinn, es lerstlich] nicht mit dem Sinn, son-

dern mit dem Geiste geschaut werde,

II. und nicht sei in demselben irgend II. und nicht laddo: verharre] dasselbe welche materielle Festigkeit, und nicht in irgendwelcher materieller Festig- verharre dasselbe nach einem Quanti- keit, auch nicht nach einem Quantitäts- tätsverhältnisse, verhältnisse, wie diejenigen Dinge,

welche jener orεοερνανναι nennt, III. a. und die Anschauung desselben sei der III. a. sondern, da Bilder in Aehnlichkeit

Art, daſs es geschaut werde nach und in Folge des Ueberströmens auf- einem Aehnlichen und in Folge des gefalst worden, Ueberströmens,

b. und niemals höre das Zuströmen des b. da das unendliche Wesen der ähnlich- Aehnlichen(sc. der ähnlichen Abbilder) sten Bilder aus unzühligen Atomen auf, sich bilde und zu uns heranströme,

IV. und dadurch geschehe es, dals unser IV. so schaue der mit der gröſsten Lust hierauf gerichteter Geist glaube, jenes auf jene Bilder gerichtete Geist und Wesen sei glücklich und ewig. unsere darauf geheftete Intelligenz,

welches das glückliche und ewige Wesen sei.(Schoemannus: so schaue unser mit der gröſsten Lust auf jene Bilder gerichtete und geheftete Geist, welches der Begriff des glücklichen und ewigen Wesens sei.)

In Velleii sermone verbum primum supervacaneum et plane ineptum esse, desiderari autem illud permanere, quod in Cottae oratione exstat, in antecedentibus est significatum. Verisimile autem esse videtur, Ciceronem, ubi Velleium doctrinam, de qua agitur, facit expli- cantem, commemorasse quandam illarum brevium sententiarum ab Epicureis diligenter serva- tarum, quae ex illis Epicuri decretis, quae uοισασα ϑεœ appellabantur, derivatae erant. Quo- rum Epicuri dogmatum multa Diogenes Laertius libro illo, quem de Epicuro scripsit, memoriae tradidit. Est autem Epicuri decretum, quod ad quaestionem nostram pertinet, ex mea senten- tia a Diogene ita enuntiatum: Ey ⁴ιιςα e ρι õGsc. 6 Enlzouος) 100ς εοωςσ 2eν Sεοσν rods, d ⁴μυν od(vulg. oDg dεν; Gassendus: od*⁴έο) zar' dο⁸ιιμμνν dꝓsιντας, e ds(vulg. oDg dé; Gassendus: o dé) kœα‿τ⁴³‧ ³εαοειd võ eν rν uννεᷣνονςσ εmπιοςσεαςο τυν ⁶eι⁴οεαιν ε!dω επι τ⁸⁶ απα mvxerssαμαέινιωιν(Meibomius, Kühnius: drorereleμαέένοοσ) deνϑ⁶υπσπσοεεdeες(vulg. deνοαι 7r06⁴⁶ς. Ante Meibomium legebatur quod Kühnius vult: νιϑ αέωαισοιιαε⁵ς)(Diog. Laert. l. X. 139. v. quae supra exposuimus, pag. 4. annot.). Etsi ea quae J. I. vulgata exhibet, vitiata sunt, tamen in dubitationem non potest revocari, Laertii verba νο α̈ιιιν †ςεατ significare i. d. Cottae ad numerum permanere.(Quum autem Laertius post Ciceronem seripserit, et illius et huius verba e communi quodam fonte, i. e. ex dogmate quodam Epicureo certis