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ed⸗τοοσ oονιι ϑν doαμασα—πμαdωνπσ„eνινς so springt sofort die Aehnlichkeit beider in die Augen: vor allem auffallend ist der Gebrauch der Construction yduws uνος Tevyvurat(doνμιοεσέιινν), der sich in beiden findet. Nun sind zwei Fälle denk- bar: entweder das Orakel ist das frühere und hat in irgend einem der älteren Epen, etwa in der Thebais, gestanden und Euripides hat es an jener Stelle der Phönissen vor Augen gehabt— oder die Verse des Euripides sind zuerst gedichtet und nach ihnen erst das Orakel. Gegen die Annahme, das Orakel habe in einem der alten Epen sich vorgefunden, spricht aber mehreres. Die Verbindung„ναοννμι Tevyvirat ist durchaus unepisch, aber speziell euripideisch: die ältere Sprache kennt Gevyuyceo noch gar nicht in der Bedeutung„verheiraten“; sie findet sich zuerst bei Sophokles, dann vielfach bei Euripides, dem es spätere nachbilden. Wir haben hier in unserm Orakel einen Ausdruck vor uns, der sich sonst nur bei Tragikern findet. Ein zweiter Grund, weshalb das Orakel nicht in einem der alten Epen gestanden haben kann, ist die Verkürzung des in zdνοςᷣ vor muta cum liquida. Diese Ver- kürzung ist auffallend und weist auf eine jüngere Zeit als Entstehungszeit des Verses hin.(cf. Kühner, ausf. griech. Gr.§ 75, 2—4.)—

Erscheint es demnach als ausgeschlossen, dass das Orakel im alten Epos stand, so muss es im Anschluss an jenen Vers von Euripides' Phoenissen fabriciert sein. Und zu dieser Annahme passt alles vortrefflich. Für das im Texte stehende douoσœu wurde, da dieses in den Hexameter nicht hineinging, das von Euripides vielgebrauchte geökov gesetzt, und die Kürze des vor der muta cum liquida ent- spricht dem allgemeinen Gebrauche der damaligen Zeit; denn„bei den attischen Dichtern hingegen ist die Kürze vor muta cum liquida durchaus vorherrschend, bei den Komikern fast immer“(Kühner a. a. O.)

Aus derselben Zeit, also höchstens der des Euripides, scheint auch das Orakel an Kadmos zu stammen; derselben Ansicht ist auch Preller.¹) Es lautet:

Ood εο muυωο μν˙σωοᷣ, Ayν νοοσα εxανꝓοe, Kãd⸗ε. joðe gyoομεκνοο τοlμν ⁷ιι υισυ dův,

196' EXν ε&σσνμα α oαHyaverν erd Xeoo,

11 di τε Deyuνν α οœυzeidos, EGνν deν xνα 0vx, 1O d Söcs nuτεςσεος Heldνοros. &νϑαe rσααςο Æνeμανσ oνν ᷣοειμννυνυον 117 ³ εν„αντοισιν εοιν ἀeũ Oεέιωοσσσ*⁷ννισ Aevxòν αν εκααεενε τεεετοονν τ1˙τε ν rijude ονννράQεαν‿νασ σeσςε ττεουεένιτιιο εeννο. oiμαα σςετι—έοέι Gμέασν έομς⁵αsς oνs deε iνGeεν‿ E.αᷣ mνκ τιν τοτστα ν εοας dνοαν⁴ω TNGιυν½m&‿2ν ε πϊέ⁴˙ νν τοινmſevri,

x παε τν ꝙαμεν ένetra eᷣlαςν τοον O6Seuν dyvς ᷣ mOαιασρσας: yi- d'ταν εα dεέυσν

6x9—% én' dxoordr aritein oe euovdyvicy, deννον Evvaliov eupag gulax’ ddos&iα.

xl σ ένν αάνϑρσσσσονς υeοωμέ̈᷑αννιοςοσ εᷣꝓᷣσσeH adis d.ασσεαν ενεσν ννsασα, 641& Kddε.

Der Verfasser plündert Homer möglichst viel aus: er schreibt zwei Verse(8 und 10= 455

¹) Griech. Mythologie III p. 25: offenbar jüngerer Redaktion und aus der Sammlung des Mnaseas.