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daß die Apokalypſe aus einer Ghriſlichen Urapalalypſe beſtehe, welche mit zwei jüdiſchen Quellen durch einen Redaktor zum Zwecke kichlicher Vorleſung eng verbunden worden ſeien, ſcheint mir die glückiche, da ſih die Schwierigkeiten und Dunkelheiten des Buches dadurch in offenkundiger Weiſe löſen. Van dieſer Vorausſezung ausgehend, habe ich einige Partieen, in denen ſich jüdiſche und chriſtliche Elemente vermiſcht ſinden, z. B. Kap. 7, praktiſc zu behandeln geſucht. arun Bender⸗

„3. Die erſte Anregung zur Heidenmiſſion durch Juſtinianus Freiherrn von Wels, 1664.

„Die Arbeit wurde in der Weiſe angelegt, daß zunächſt die beiden Schriften des Freiheren von Wels:„Eine chriſtliche und treuherzige Vermahnung an alee rechtgläubigen Chriſten der Augsburger Konfeſſion, betreſſend eine ſonderbare Geſell⸗ ſchaſt, durch welche nächſt göttlicherr Hilfe unſere evangeliſche Religion möchte ausgebreitet werden, von Juſtiniano“ und„Ein⸗ ladungstrieb zum herannahenden grohen Albendmahl und Vor⸗ ſchlag zu einer chriſterbaulichen Jeſus⸗Geſelſchaft, behandelnd die Beſſerung des Chriſtentums und Bekehrung des Heidentums, wohlmeinend an den Tag gegeben durch Juſtinianum“ nach ihrem Inhalte kurz behandelt wurden. Sodann wurde die Ant⸗ wort auf dieſe beiden Schriſten van dem Superintendenten Johann Heinrich Urſinus:„Wohlgemeinte treuherzige und ernſthafte Erinnerung an Juſtinianum, ſeine Vorſchläge die Bekehrung des Heidentums und Beſſerung des Chriſtentums betreffend“ kurz behandelt, welche ungefihr die Stimmmung der damaligen ganzen Zeit wiederſpiegelt. Der Verſaſſer kam zum Zejultate, daß Fuſtinians Vorſchläge eine große Menge wichtiger und richtiger Geſichtspunkte für die Miſſion gegeben haben, die allerdings nicht ganz frei von Schwärmerei ſind, Letzteres wird mit dazu beigetragen haben, daß dieſe Vorſchläge ſo wenig Beachtung fanden. Inmmerhin beweiſen die Verhandlungen deutlich, wie uüberaus gering der Trieb zur Miſſion in der lulheriſchen Kirche der damaligen Zeit geweſen iſt. Hibert hun-