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3. Regula S. Benedicti Magni, Abbatis Cassinensis ¹)(Holst. Ii- 135; Zöckler 355 ff.) ca. 529 ²)(= Ben.).
4. S. Columbani Abbatis Regula Coenobialis ³)(Holst. I10- 119; Zöckler IIasr f.) Columban † 615(= Col.).
5. S. Caesarii Arelatensis ad Monachos(Holst. I144- 147; Zöckler II5of.) ca. 506(= Caes.).
6. S. Aureliani, Arelatensis Episcopi ad Monachos(Holst. I147— 154; Zöckler II 353). Aure- lianus 548— 555 Bischof von Arles, umgearbeitete und erweiterte Regel des Caesarius(= Aur.).
7. Regula SS. Pauli et Stephani(Holst. IIs- 144; Zöckler IISss). Erste Hälfte des 6. Jhds., in Spanien oder Italien entstanden.
8. Regula consensoria Monachorum(Holst. Iise f.). 6. Jh.(= Cons.).
9. Regula incerti autoris(Holst. Iisrf). 6. Jh., nach Holsten in Gallien oder Spanien entstanden.
10. Cuiusdam Patris Regula ad Monachos(Holst. Lezo-224⁴). 6. Jh., trägt den Charakter des iro-schottischen Mönchtums.
11. Regula S. Ferreoli, Uzetensis Episcopi, ad Monachos(Holst. I155— 166; Zöckler 376). Ferreolus war 553— 481 Bischof von Occitania oder Ucetia, jetzt Usez, nördl. von Nimes.
12. Regula Tarnatensis Monasterii(Holst. Iiro- 1s6; Zöckler 353 f.). Erste Hälfte des 6. Jhs. für das burgundische Kloster Agaunum, jetzt St. Maurice, Ct. Wallis*)(= Tarn.).
In der Gedankenanordnung folgen wir bei diesem Vergleich den Hauptzügen nach dem Gange der Darstellung im vorigen Abschnitt.
A. Fremder Einfluss in der Darstellung der passiven Pflichten des Mönchs.
Die Forderungen der castitas, paupertas und oboedientia treten natürlich in gleicher Weise in allen Mönchsregeln herrschend hervor. Hier und da begegnen wir sogar einigen wörtlichen Anklängen an unsere Regel; so mahnen Isidor und Columban in ähnlicher Weise zur castitas: Is.“) 172 ist es als culpa gravior bezeichnet: si feminarum familiaris(quisquam sit), bei Columban wird schwer bestraft: Qui solus cum sola femina sine personis certis familiariter loquitur; die übrigen Regeln drücken denselben Gedanken ganz allgemein aus, z. B.: Ben. 443: Desideria carnis non efficere, Ferreolus(cap. 4): Ne ulla mulier in monasterium ingrediatur.W) Beide, Columban und Isidor, verlangen auch Keuschheit in Worten: Is. 39: a turpibus verbis vel otiosis linguam avertat, Col. 2 wird verboten, falsa, contiosa, turpia, fabulosa zu reden, ähnlich sagt hier allerdings gleichfalls Ben. 4337: Os suum a malo vel pravo eloquio custodire. Bei dem Gebote der paupertas(Is. 191) liegt im wesentlichen nur die sachliche Ubereinstimmung vor; in allen Regeln ist persönliche Besitzlosigkeit Grundsatz: Ben. 33,1: Omnia omnibus sint communia, ähnlich Col. 4, Caes. 2, Aur. 25, Ferr. 10, Cons. 1 u. s. w., Cuiusdam Patris reg. 17: Nihil possidendum tanquam proprium et specialiter inter Monachos; sed sint eis omnia com- munia. Etwas anders gestaltet es sich wieder bei dem allgemeinen Dringen auf oboedientia und humilitas. Cass. und Is. berühren hier einander: Is. 3,: Nemo caeteris se iudicans meliorem, sed inferiorem se omnibus deputans, tanto humilitate clarescat quanto plus caeteris culmine virtutum clarescat.— Cass. lib. IVg: semetipsum cunctis inferiorem non superficie pronuntiat
1) Benutzt in der Ausgabe von Ed. Wölfflin, Leipzig 1895.
2) Uber die Jahreszahl vgl. Grützmacher a. a. O. S. 6/7. 4. 3) Dass auch cap. X: De diversitate culparum von Columban stammt, ist nachgewiesen von Seebass: UÜber Columbas von Luxeuil Klosterregel, Dresden 1883 und Hauck a. a. O. I, S. 267.
4) Diese Regel hat für unsern Zweck besonders in den Kapiteln Bedeutung, in denen sie nicht schlecht- hin auf Augustin zurückgeht; für ihre Abhängigkeit von Augustin vgl. man folgende Kapitel: Tarn. 15— 17 mit Aug. 4— 6; Tarn. 18 mit Aug. 7 u. 8; Tarn. 19 mit Aug. 9, 11 u. 15; Tarn. 21 mit Aug. 13; Tarn. 22 mit Aug. 13, 14, 18 u. 19; Tarn. 23 mit Aug. 20— 24. Vgl. Arnold, a. a. O. S. 513: Ihre UÜbereinstimmung mit des Caesarius; Nonnenregel beruht auf gleicher Benutzung von der epistula Augustini.
5) Isidori regula monachorum wird abgekürzt mit Is.
6) Vgl. Caes. 9, Aur. 4, Tarn. 4.