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Im dritten und letzten Bericht Apoſtelgeſchichte Kap. 26 iſt die Tendenz am ſchwächſten ausgeprägt. Das Strafwunder und der Befehl, zur Empfangnahme einer göttlichen Weiſung nach Damaskus zu gehen, fehlen. Im Zuſammenhang damit fehlt auch die Perſon des Ananias. Der Auferſtandene ſelbſt tut Paulus ſeine Erwählung zum Heidenmiſſionar kund: „Ich nehme dich heraus aus dem Volke Israel und aus den Heiden, zu denen ich dich entſende, ihre Augen zu öffnen zur Bekehrung, ſie zu bekehren von Finſternis zu Licht und von der Macht des Satans zu Gott.“

Damit nähert ſich der Bericht der hiſtoriſchen Wahrheit mehr als die beiden erſten, und eben darum verfehlt er die Tendenz in einem Hauptpunkte. Unter dieſen Umſtänden möchte man ſich beinahe wundern, daß der dritte Bericht überhaupt Aufnahme gefunden hat Aber er hat einen eigen⸗ artigen Vorzug: Paulus wird Chriſt einzig und allein unter dem Eindruck ſeiner jeruſalemiſchen Erfahrungen und Erlebniſſe, kein Ananias in Damaskus hat mitgeholfen. Das iſt auch etwas wert.

Auch noch in anderen Punkten vertritt er die Tendenz doch wieder recht geſchickt. Die Reiſe gerade nach Damaskus und einzig und allein nach Damaskus hat etwas Auffälliges. Er ſucht ihr den Charakter des Auffallenden zu nehmen, indem er verſichert: auch bis in andere auswärtige Städte— wir können etwa an Tyrus oder Sidon denken— hat Paulus ſeine Verfolgung ausgedehnt. Mit großer Gewandt⸗ heit gleitet er über eine gefährliche Stelle, über den Auf⸗ enthalt des Paulus in Damaskus, hinweg. Angaben über die Dauer dieſes Aufenthalts, der dem erſten Berichterſtatter ſoviel Kopfſchmerzen machte, ſchenkt er ſich ganz. Er drückt ſich ſo aus, daß jeder Leſer, wenn er nur arglos genug iſt, dabei ſeine Rechnung finden kann. Wem er gepredigt hat? Den Juden und den Heiden, den Heiden und den Juden. Warum er nach Jeruſalem zurückgekehrt iſt? Um denen in Jeruſalem und im ganzen Lande Judäa anzukündigen, daß ſie Buße tun ſollten. 1²) Wie er zu den Heiden gekommen iſt? Er iſt eben hingegangen Der Bericht hat einen Kunſt⸗

1²) Iſt es nicht überaus merkwürdig, daß dieſe völlig unhaltbare Behauptung ſich auch im Römerbrief 15,19 findet? Dort heißt es:„Ich habe von Jeruſalem und Umgegend aus bis nach Illyrikum die Verkündi⸗ gung des Evangeliums von Chriſtus erfüllt.“ Ich glaube die Erklärung dafür zu haben, aber ſie läßt ſich nicht mit wenigen Worten geben. Ich erwähne die Stelle hier nur, damit man nicht glaube, ich hätte ſie überſehen.