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wo er angeblich ſoeben aus Jeruſalem eingetroffen iſt, in Wahrheit zu Hauſe iſt. Und wem zu Ehren findet dieſe ganze unwahrhaftige Aufmachung ſtatt? Zu Ehren Jeruſalems, der Urgemeinde und der Urapoſtel.

Sieht man von der hiſtoriſchen Wahrheit ab, ſo hat der Bericht etwas Prächtiges, unendlich Majeſtätiſches. Wir erleben den Abſchluß einer verhängnisvollen Entwicklung mit, wie er wuchtiger nicht gedacht werden kann.

Dagegen kann der Bericht des Betroffenen, wie er in Kapitel 22 ſteht, nicht auffommen. Manches darin erſcheint ſchwächlicher. Paulus hat danach die Briefe nicht verlangt, ſondern empfangen. Und während im erſten Bericht Paulus nur eben die Frage herauszubringen vermag:„Wer biſt du, Herr?“ um dann zitternd zu verſtummen, fragt er hier weiter: „Was ſoll ich tun, Herr?“ Wichtiger für unſere Unterſuchung ſind freilich andere Unterſchiede. Gleich im Anfang erklärt Paulus, er ſei in Jeruſalem auferzogen und zu den Füßen Gamaliels geſchult worden im väterlichen Geſetz nach aller Strenge. Nun ſtand aber Gamaliel trotz ſeiner Strenge der neuen Bewegung ruhig abwartend und leidenſchaftslos gegen⸗ über.) Wäre Paulus wirklich unter ſeiner Zucht heran⸗ gewachſen, ſo hätte doch wohl das Urteil des Meiſters auf ihn abfärben müſſen. Mindeſtens bleibt es ſchwer begreiflich, wie er trotzdem geradezu ein Fanatiker hätte werden können. Man wende nicht ein, Gamaliel habe Petrus und die Apoſtel im Auge gehabt, Paulus dagegen den Stephanus und ſeinen Anhang verfolgt. Erſcheint nicht Stephanus in enger Beziehung zu den Apoſteln, haben ſie ihm nicht betend die Hände auf— gelegt und ihn geweiht? Und haben nicht die Worte des Gamaliel, wie die von ihm gewählten Beiſpiele beweiſen, ganz allgemeine Bedeutung?

Ich glaube nicht an eine Schulung des Paulus durch Gamaliel, glaube überhaupt nicht an eine gelehrte Schulung des Paulus. Den Eindruck machen ſeine Schriften nicht. Deißmann, der allerdings an dem Unterricht bei Gamaliel feſthält, ¹) bemerkt doch:„Das Naive iſt bei ihm ſtärker als das Reflektierte, das Myſtiſche ſtärker als das Dogmatiſche. — Er iſt weit mehr Beter und Zeuge, Bekenner und Prophet, als gelehrter Exeget und grübelnder Dogmatiker.“ ²)„Beweis⸗

7) Apoſtelgeſchichte 5, 34— 39. 8)„Paulus“ S. 65. 9)„Paulus“ S. 4.